{"id":19319,"date":"2006-12-04T02:14:00","date_gmt":"2006-12-04T02:14:00","guid":{"rendered":"http:\/\/a-desk.org\/2006\/12\/04\/la-red-y-el-arte\/"},"modified":"2006-12-04T02:14:00","modified_gmt":"2006-12-04T02:14:00","slug":"la-red-y-el-arte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/a-desk.org\/ca\/magazine\/la-red-y-el-arte\/","title":{"rendered":"La red y el arte"},"content":{"rendered":"<p class=\"post_excerpt\">Google compra Youtube. Plataformas parecidas intentan buscar definiciones m\u00e1s espec\u00edficas. Democracy Tv se plantea como una cadena televisiva participativa, donde cada cual puede hacer sus programas. Vimeo intenta que sus participantes cuelguen v\u00eddeos hechos por ellos mismos. Y todos hablan de comunidad, de crear comunidad y de nueva democracia de la informaci\u00f3n. Y las \u201cmajors\u201d americanas se han dado cuenta de que aqu\u00ed estamos frente a una nueva situaci\u00f3n, as\u00ed que dejan de lado (es un decir) la lucha por los derechos en la difusi\u00f3n para convertirse en participantes de los nuevos modos de hacer.<\/p>\n<p><!--more--><br \/>\nLas palabras pierden sentido en esta nueva etapa de la red. El mercado se disfraza de comunidad, de herramientas y de posibilidades. Pero el mercado sigue siendo el mismo. Se trata del control, del control absoluto de las posibilidades (a\u00fan sin saber qu\u00e9 significan estas \u201cposibilidades\u201d). Los contenidos est\u00e1n en un segundo nivel, pero ya llegar\u00e1 su momento. Simplemente recordar que los derechos de los 65.000, 100.000 v\u00eddeos que los usuarios cuelgan en Youtube cada d\u00eda (las cifras van cambiando a alta velocidad) est\u00e1n en manos de Youtube (ahora de Google), y que Thames &#038; Hudson ha publicado un enorme libro a partir de las im\u00e1genes que cuelgan los usuarios en Fotolog. <\/p>\n<p>Tambi\u00e9n se puede observar la situaci\u00f3n desde otro punto de vista, pensando en las posibilidades de comunicaci\u00f3n existentes, pensando en la evidente internacionalizaci\u00f3n en la que vivimos. Pensando, espec\u00edficamente en el sector del arte contempor\u00e1neo, en c\u00f3mo el flujo de informaci\u00f3n y de contacto facilita que espacios independientes tengan programaciones internacionales de primer nivel, o que se generen nuevos puntos de encuentro, que las instituciones necesiten responder con cierta velocidad a lo que pasa y que los usuarios est\u00e1n cada vez m\u00e1s preparados para discutir cr\u00edticamente cualquier propuesta, simplemente por la facilidad de aproximaci\u00f3n a la informaci\u00f3n. <\/p>\n<p>El usuario sabe lo que va a visitar, o puede saberlo. Pero el tema es que este mismo usuario empieza a actuar cr\u00edticamente. Empieza a buscar su sitio para expresar opiniones, para dejar constancia, para ser part\u00edcipe en la creaci\u00f3n de sentido. Y nos encontramos entonces con el \u201cproblema\u201d de la legitimidad. \u00bfPuede un artista escribir cr\u00edticas de exposiciones? \u00bfPueden los j\u00f3venes pensar p\u00fablicamente? \u00bfPuede un simple visitante hacer lo mismo? \u00bfPuede alguien que no est\u00e9 respaldado hablar de t\u00fa a t\u00fa con la instituci\u00f3n? \u00bfResponder\u00e1 la instituci\u00f3n? \u00bfSer\u00e1 capaz de responder a un simple usuario?<\/p>\n<p>El contacto con la informaci\u00f3n por parte de los usuarios obliga a les instituciones a ofrecer programaciones de calidad. Un usuario cr\u00edtico conduce hacia una instituci\u00f3n cr\u00edtica.<\/p>\n<p>Las grandes instituciones art\u00edsticas parece que se encuentren frente a dos posibilidades. O ser espacios populistas, siguiendo los patrones marcados por el turismo, o ser espacios de creaci\u00f3n cr\u00edtica de dict\u00e1men hist\u00f3rico. Tambi\u00e9n pueden intentar ser ambas cosas, pero mientras tanto, no se sabe por donde van los tiros. La proximidad que encuentran los usuarios en otros sectores brilla aqu\u00ed por su ausencia. Pero adem\u00e1s, aparecen tambi\u00e9n con otros problemas de relaci\u00f3n con \u201clo nuevo\u201d. El Moma crea departamentos que no se sabe lo que pueden hacer, ni d\u00f3nde ni cu\u00e1ndo. Los nuevos medios  ven como el v\u00eddeo ya pas\u00f3 al espacio expositivo, y ellos se quedan con la radio, los cacharros tecnol\u00f3gicos y con posibilidad de alguna actividad. A esperar a que ocurra lo mismo que con el v\u00eddeo. Se oyen campanas de que algo pasa y se organizan algunas actividades, pero de cambiar din\u00e1micas internas ni hablar. Se habla de compartir, de software libre, se incluye toda la teor\u00eda queer y el feminismo como referente intelectual pero, lo siento, las estructuras museales siguen basadas en el cl\u00e1sico patriarcado. Y de nuevo, actividad y pasamos p\u00e1gina, que mejor discutir estos temas en privado.<\/p>\n<p>Las posibilidades de difusi\u00f3n de la opini\u00f3n crecen. La figura del autor se pone en entredicho, la figura del productor, as\u00ed como la del usuario, se entremezclan, apareciendo modelos de comportamiento nuevos y, casi como una consecuencia natural, nuevas plafaformas de contacto y distribuci\u00f3n.<\/p>\n<p>La internacionalizaci\u00f3n  propiciada por la red (y las low cost, que obligan a bajar los precios) llevan a nuevos comportamientos, y a nuevas situaciones para los trabajadores del contexto. Una parte de la informaci\u00f3n es general, otra local, otra internacional. Y lo mismo pasa con los artistas. Es necesario controlar todos los niveles de informaci\u00f3n, con lo que el tiempo libre se convierte en tiempo de formaci\u00f3n y adquisici\u00f3n de informaci\u00f3n. Las situaciones individuales se precarierizan (sea a nivel econ\u00f3mico o a nivel vital) pero las instituciones siguen su ritmo sin ninguna preocupaci\u00f3n por las v\u00edctimas que van cayendo.<\/p>\n<p>Sigue la distancia entre la realidad y la instituci\u00f3n y, aunque ya hace a\u00f1os de las tres www, parece que pocas instituciones se acercan a las posibilidades que van saliendo. El tema no ser\u00eda s\u00f3lo acercarse a las posibilidades, sino definirlas, crearlas, pensarlas y, de este modo, funcionar como contrapeso institucional a una red cada vez m\u00e1s liberal.<\/p>\n<p>Hemos visto algunos ejemplos de trabajo com\u00fan, de adaptaci\u00f3n y definici\u00f3n de la nueva situaci\u00f3n. En el contexto institucional art\u00edstico espa\u00f1ol es obligado destacar la inmensa labor desarrollada por Arteleku. Ya hace mucho tiempo que la web de Arteleku es mucho m\u00e1s que una simple web de informaci\u00f3n institucional fr\u00eda y distante. Antes del boom de Web2.0 (gran nombre publicitario para otro futuro batacazo en Nasdaq), Arteleku ya trabajaba en comunidad, ya era una organizaci\u00f3n que daba visibilidad a otros. Su web ya era una creaci\u00f3n com\u00fan y un espacio de investigaci\u00f3n. Arteleku como instituci\u00f3n se define seg\u00fan las nuevas normas del juego. Se trata de algo flexible, que se adapta a la realidad, que es consciente de d\u00f3nde se encuentra y que mezcla producci\u00f3n, educaci\u00f3n y presentaci\u00f3n. Analiza el contexto y da sus respuestas, pr\u00e1cticas y te\u00f3ricas. Es dif\u00edcil encontrar espacios on-line de otras instituciones peninsulares que entiendan la red como se hace desde Arteleku. Dar visibilidad a otras actividades no es alimentar la competencia. De alg\u00fan modo, arteleku desarticula una idea de competencia en favor del trabajo com\u00fan. Tampoco ha marcado diferencias entre las escenas independientes y las p\u00fablicas, facilitando un posible di\u00e1logo y maduraci\u00f3n de ambos contextos de la creaci\u00f3n contempor\u00e1nea.<\/p>\n<p>Arteleku ha entendido el valor del trabajo comunitario. Es necesario destacar la importancia de esta instituci\u00f3n para distintas generaciones de artistas, as\u00ed como su capacidad de adaptaci\u00f3n a la realidad. <\/p>\n<p>La presencia de Arteleku en la red ha ido adapt\u00e1ndose a las posibilidades tecnol\u00f3gicas de un modo natural. La incorporaci\u00f3n del v\u00eddeo en la red facilita otro grado de informaci\u00f3n que se puede dar al usuario, ampliando el efecto que puedan tener las actividades y funcionando como un archivo vivo.<br \/>\nY s\u00ed, Arteleku tambi\u00e9n tiene sus blogs, que se utilizan ahora como fuentes de informaci\u00f3n. El blog en relaci\u00f3n a la instituci\u00f3n plantea algunas problem\u00e1ticas. Se supone que el blog es un espacio cr\u00edtico del usuario, pero en el momento en que es la instituci\u00f3n quien decide crear un blog nos encontramos con una baja participaci\u00f3n por parte de otros usuarios. La apuesta desde Arteleku, de convertir el blog en un canal de informaci\u00f3n directa y no tanto de opini\u00f3n personal, mantiene la capacidad de interacci\u00f3n pero sin caer en la posibilidad de desarticulaci\u00f3n de puntos de vista cr\u00edticos.<br \/>\nParece necesario destacar la labor realizada desde Arteleku ahora que se avecinan cambios.<\/p>\n<p>Vemos tambi\u00e9n como otras instituciones modifican sus espacios on-line para adaptarse a un tiempo presente m\u00e1s r\u00e1pido que el tiempo institucional. En Barcelona, la Fundaci\u00f3 T\u00e0pies investiga con la posibilidad de los blogs (a\u00fan con una participaci\u00f3n baja de usuarios y entendidos casi como trabajos art\u00edsticos) y el Macba ha intentado distintos m\u00e9todos desde el fallido Espacio F, hasta la actual apuesta por la comunicaci\u00f3n sonora, ya comentada en otro n\u00famero de A-Desk.<\/p>\n<p>Las din\u00e1micas externas existen, las situaciones cambian y, si realmente queremos una vinculaci\u00f3n con la realidad, o que los centros de arte sean nodos cr\u00edticos en la creaci\u00f3n de sentido hoy, parece necesario una capacidad de adaptaci\u00f3n y de definici\u00f3n de la realidad. En muchos casos, no aparece tal capacidad de adaptaci\u00f3n, pero es que tampoco se ve una voluntad de reconocer los cambios y modificaciones. Y s\u00ed, puede ser que no tengamos tiempo, que las m\u00e1quinas lentas obliguen a no pensar m\u00e1s all\u00e1 de ellas mismas. Y mientras, los usuarios siguen colgando v\u00eddeos y consumi\u00e9ndolos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Google compra Youtube. Plataformas parecidas intentan buscar definiciones m\u00e1s espec\u00edficas. Democracy Tv se plantea como una cadena televisiva participativa, donde cada cual puede hacer sus programas. 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