Si el siglo XX fue el siglo de las utop\u00edas y de la creencia en la condici\u00f3n humana, el siglo XXI parece que se nos presenta descre\u00eddo, c\u00ednico y superficial. En su libro “El Estilo del Mundo. La vida en el capitalismo de ficci\u00f3n”, Vicente Verd\u00fa describ\u00eda la evoluci\u00f3n del capitalismo desde la generaci\u00f3n de productos a la creaci\u00f3n de sensaciones o, en sus propias palabras, “si en el capitalismo de producci\u00f3n, desde finales del siglo XVIII hasta la Segunda Guerra Mundial, la importancia reca\u00eda en los productos, el capitalismo de consumo, desde la Segunda Guerra Mundial hasta la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, centr\u00f3 su inter\u00e9s en los s\u00edmbolos, en la significaci\u00f3n de los productos. En el actual capitalismo de ficci\u00f3n, lo m\u00e1s importante es provocar sensaciones. Dicho de otra manera, si la primera y la segunda formulaci\u00f3n del capitalismo generaron la realidad con los productos de consumo, la tercera formulaci\u00f3n mejora la realidad creando una nueva”.<\/p>\n
\nCrear sensaciones, ofrecer bienestar ps\u00edquico, otorgar valor emotivo a los productos… Vivimos en una sociedad adolescente, de definici\u00f3n de la identidad a partir de referentes, de b\u00fasqueda m\u00e1s que de logros, de gusto por el hedonismo materialista. Tal como escrib\u00eda Rolf Jensen en su libro “The Dream Society”, “los productos del futuro tendr\u00e1n que apelar a nuestros corazones, no a nuestras cabezas. Cuando esto ocurra el modelo de las sociedades ricas no ser\u00e1 la sociedad de la informaci\u00f3n, sino la Dream Society”. S\u00f3lo hay que echar un vistazo a algunas revistas de tendencias o a las campa\u00f1as publicitarias de todo tipo de productos (desde perfumes a autom\u00f3viles, pasando por accesorios o bebidas) para observar como la publicidad y los medios de comunicaci\u00f3n encuentran en la adolescencia y la juventud una de sus herramientas de marketing m\u00e1s efectivas. <\/p>\n
S\u00f3lo hay que echar un vistazo a algunas revistas de tendencias o a las campa\u00f1as publicitarias de todo tipo de productos (desde perfumes a autom\u00f3viles, pasando por accesorios o bebidas) para observar como la publicidad y los medios de comunicaci\u00f3n encuentran en la adolescencia y la juventud una de sus herramientas de marketing m\u00e1s efectivas. <\/p>\n
Estas reflexiones surgen a ra\u00edz de la visita a dos exposiciones bien diferentes (aunque con m\u00e1s puntos en com\u00fan de lo que podr\u00eda parecer a simple vista): “Shroud” de Muntean\/Rosenblum en el Centro de Arte Santa M\u00f2nica de Barcelona (Muntean\/Rosenblum tambi\u00e9n presentan su trabajo estos d\u00edas en el MUSAC de Le\u00f3n) y “The Last Riot” de AES + F en la Galer\u00eda Salvador D\u00edaz de Madrid. <\/p>\n
En ambos casos los protagonistas de pinturas y v\u00eddeos son j\u00f3venes y adolescentes, modelos o bailarines profesionales que perfectamente podr\u00edan ser los protagonistas de cualquier campa\u00f1a publicitaria de Calvin Klein. En ambos casos las composiciones o “la puesta en escena” presentan claros referentes a iconograf\u00edas cl\u00e1sicas y a la historia de la pintura. En ambos casos, predomina el artificio y la estetizaci\u00f3n de las situaciones. En ambos casos, la pintura (entre otros) es el medio utilizado para pensar y representar nuestro presente. A pesar de estos puntos de contacto, las intenciones de ambos son bien distintas…<\/p>\n
AES + F es un colectivo de artistas rusos formado por Tatiana Arzamasova, Lev Evzovich, Evgeny Svyatsky y Vladimir Fridkes. Algunos de sus trabajos anteriores tuvieron una cierta repercusi\u00f3n medi\u00e1tica, como las fotograf\u00edas “The Suspects, Seven Innocent, Seven Sinners” (1997-98) en las que los retratos de catorce adolescentes ponen al espectador ante la diatriba de distinguir la maldad en los rostros de unas ni\u00f1as. Pero no cabe duda que su trabajo m\u00e1s medi\u00e1tico (y visionario) fue “The Witnesses of the Future: Islamic Project” (1996-97), una serie en la que llevaron al extremo las teor\u00edas del choque de civilizaciones y presentaron visiones de ciudades occidentales en el entonces lejano a\u00f1o 2006 bajo la ocupaci\u00f3n isl\u00e1mica. <\/p>\n
Desde la incorporaci\u00f3n del fot\u00f3grafo Vladimir Fridkes al grupo, sus trabajos se han acercado al mundo de la moda y los media. “The Last Riot” adopta la forma de tondos y frisos para mostrar escenas de luchas y batallas protagonizadas por bellos y bellas adolescentes que m\u00e1s que luchar parecen posar con sus ropas de camuflaje y accesorios de inspiraci\u00f3n b\u00e9lica. Sus luchas son tan reales como las guerras que surgen por causas fict\u00edcias y que se retransmiten por televisi\u00f3n con apariencia de videojuego. No cabe duda que la estetizaci\u00f3n de la violencia la convierte en un objeto m\u00e1s de consumo masivo, trivializado por los medios de comunicaci\u00f3n. AES + F presentan un nuevo mundo en el que “los h\u00e9roes tan s\u00f3lo tienen una identidad: la identidad del rebelde de la \u00faltima insurrecci\u00f3n. La \u00faltima rebeli\u00f3n, en la que todos luchan contra todos y contra s\u00ed mismos, donde ya no hay diferencia entre v\u00edctima y agresor, masculino y femenino. El nuevo mundo celebra el f\u00edn de la ideolog\u00eda, la historia y la \u00e9tica”. <\/p>\n
“Un d\u00eda, cuando no esperamos que pase nada, cuando todo lo que est\u00e1 muy por encima va discurriendo, igual que todo lo que est\u00e1muy por debajo, en alg\u00fan punto del camino nos perdemos” (…). Con estas palabras se inicia el v\u00eddeo “Shroud” de Muntean\/Rosenblum en el que unos j\u00f3venes de aspecto andr\u00f3gino vagan como son\u00e1mbulos por un tiempo y un lugar imprecisos. Representantes de la adolescencia como momento de construcci\u00f3n pero tambi\u00e9n de desorientaci\u00f3n, se convierten en una met\u00e1fora de la sociedad occidental. De ah\u00ed la presencia de m\u00faltiples referentes que van desde el arte cl\u00e1sico hasta el comic o la televisi\u00f3n, sin olvidar algunos gui\u00f1os a films claves como “Caravaggio” de Derek Jarman. <\/p>\n
“El cielo era p\u00e1lido. A lo lejos pod\u00edamos ver el tenue perfil de las monta\u00f1as. Si al menos tuvi\u00e9ramos nuestros propios recuerdos. Pero, \u00bfqui\u00e9n los tiene?”, reza el texto que aparece en el \u00f3leo que tambi\u00e9n forma parte de la exposici\u00f3n. Entre la poes\u00eda y la \u00e9pica, entre la profundidad y la nada, entre el sentimiento de p\u00e9rdida y el de esperanza, en los trabajos de Muntean\/Rosenblum se mezclan los referentes y las sensaciones: el \u00e1nsia de recuerdos de los replicantes de “Blade Runner”, los silencios y los tiempos muertos de los films de Antonioni, la desgana de los modelos de alta costura… <\/p>\n
Tanto AES + F como Muntean\/Rosenblum parten del artificio para expresar el vac\u00edo de nuestra sociedad. Para ello, crean realidades fict\u00edcias cuya ambig\u00fcedad no permite establecer claramente los l\u00edmites entre la representaci\u00f3n cr\u00edtica y la fascinaci\u00f3n por las apariencias. Arcadia es el para\u00edso perdido, la edad dorada que trata de recuperarse, pero tambi\u00e9n es un “memento mori”. Como en la c\u00e9lebre pintura de Poussin, quiz\u00e1s la nostalgia por la Arcadia se refiere m\u00e1s que a los pastores, a la persona enterrada en la tumba que un d\u00eda disfrut\u00f3 de los placeres de la vida en la tierra…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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