Pese a la proliferaci\u00f3n (y necesidad) de propuestas como conferencias, seminarios, mesas redondas, workshops, publicaciones y dem\u00e1s actividades vinculadas al discurso art\u00edstico, la exposici\u00f3n contin\u00faa siendo el marco de consumo y relaci\u00f3n por excelencia en el contexto arte. <\/p>\n
\n Desde su liderazgo, el hecho expositivo suele plantear \u2013 ya sea desde la posici\u00f3n del curador, la instituci\u00f3n o el propio artista \u2013 diferentes estrategias de aproximaci\u00f3n para\/con el usuario, que precisa canales de acceso efectivos para favorecer su contacto y, de este modo, su ampliaci\u00f3n de conocimiento o de opini\u00f3n cr\u00edtica. <\/p>\n
Por este motivo, el display expositivo plantea la dif\u00edcil tarea de favorecer los mecanismos de comunicaci\u00f3n entre lo all\u00ed expuesto y el receptor; labor no siempre f\u00e1cil. Textos de sala, recorridos pautados, vinilos informativos, \u00e1mbitos tem\u00e1ticos, etc… que, cercanos a una especie de instrucciones de uso, permiten una aproximaci\u00f3n (a veces excesivamente lineal y cerrada) a la exposici\u00f3n con el objetivo de asegurar su consumo responsable. No obstante, hay veces en que, desde los mismos espacios de presentaci\u00f3n del arte \u2013 galer\u00edas, museos, centros de arte… – estos mecanismos de acceso est\u00e1n planteados de manera distinta, alej\u00e1ndose incluso de lo que normalmente entendemos o esperamos recibir como \u201cexposici\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Algo de esto ocurre al entrar en contacto con \u201cComunidad. Archivo F.X: La ciudad vac\u00eda\u201d, propuesta que el artista Pedro G. Romero presenta actualmente en la Fundaci\u00f3n Antoni T\u00e0pies de Barcelona, \u00faltima formalizaci\u00f3n del vasto archivo visual y textual que, desde finales de los noventa, el artista dedica a la iconoclastia antisacramental en Espa\u00f1a entre 1845 y 1945. Un trabajo en evoluci\u00f3n constante que, a lo largo de los a\u00f1os ha ido adoptando diferentes sistemas de presentaci\u00f3n; seminarios, conferencias, publicaciones o m\u00faltiples pr\u00e1cticas art\u00edsticas, como en este caso la instalaci\u00f3n arquitect\u00f3nica que ocupa el espacio principal de la Fundaci\u00f3n. <\/p>\n
El display expositivo plantea la dif\u00edcil tarea de favorecer los mecanismos de comunicaci\u00f3n entre lo all\u00ed expuesto y el receptor; labor no siempre f\u00e1cil.<\/p>\n
Siguiendo las tesis de Pedro G. Romero, y explorando as\u00ed las aportaciones de la iconoclastia en Espa\u00f1a como aproximaci\u00f3n a las construcciones pol\u00edticas de la ciudad moderna, y por lo tanto de la vida comunitaria (eje principal de tal estudio), la muestra establece un paralelismo entre la pr\u00e1ctica iconoclasta y el modelo de urbe representado por Ciudad Bad\u00eda, el paradigma (seg\u00fan el artista) de la ciudad vac\u00eda y despolitizada que define la noci\u00f3n de ciudad capitalista moderna. Por lo tanto, desde las similitudes y nexos que el artista establece entre ciertos debates de la vanguardia art\u00edstica (como los movimientos rupturistas de la arquitectura moderna), las nuevas concepciones de la ciudad y la actitud radical de los militantes anticlericales, \u201cComunidad\u201d se erige como un complejo sistema de andamiajes (tanto f\u00edsicos como conceptuales) por los que el visitante transita libremente \u2013 sin conducciones claras \u2013 recibiendo m\u00faltiples est\u00edmulos e informaciones a distintos niveles. <\/p>\n
\u201cComunidad\u201d altera de forma radical el ritual de visita de la Fundaci\u00f3n T\u00e0pies (y del hecho expositivo en si mismo), ofreciendo al usuario infinidad de pautas de entrada y accesibilidad al discurso que articula la exposici\u00f3n. En este sentido, y pese a la confusi\u00f3n inicial que genera el proyecto, no podemos decir que la misma sea fallida, poco accesible o excesivamente codificada, sino que simplemente ensaya otros modelos de presentaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n expositiva para invitar al espectador \u2013 frecuentemente distante y c\u00f3modo en su rol \u2013 a un consumo libre y comprometido de los contenidos de la misma. En este sentido, \u201cComunidad\u201d es una macroinstalaci\u00f3n espacial que, cercana a una escenograf\u00eda teatral en la que el usuario se convierte en actor \u2013 deambulando m\u00e1s o menos perplejo por la pluralidad de lo que recibe \u2013 escenifica de forma coreogr\u00e1fica la propia idea de archivo para convertirlo as\u00ed en una especie de ciudad inexistente (de ah\u00ed el potencial simb\u00f3lico del andamio), similar a lo ocurrido en la concepci\u00f3n urban\u00edstica de Ciudad Bad\u00eda. De este modo, al igual que la falta de estructuras pol\u00edticas de Bad\u00eda del Vall\u00e9s gener\u00f3 en la ciudad un sistema comunitario de gran actividad y asociacionismo, Pedro G. Romero plantea en la muestra un modelo comunitario parecido a partir de los diferentes \u00e1mbitos tem\u00e1ticos y el tr\u00e1nsito-participaci\u00f3n del visitante. <\/p>\n
\u201cComunidad\u201d se erige como un complejo sistema de andamiajes (tanto f\u00edsicos como conceptuales) por los que el visitante transita libremente \u2013 sin conducciones claras \u2013 recibiendo m\u00faltiples est\u00edmulos e informaciones.<\/p>\n
Si en los modelos expositivos convencionales el gesto y actitud del receptor est\u00e1n deliberadamente acotados de entrada, en \u201cComunidad. Archivo F.X.: La ciudad vac\u00eda\u201d, esto queda desprotegido voluntariamente, convirtiendo al usuario en parte implicada; de hecho, y como apunta el propio artista, en habitante temporal de tal sistema comunitario. No obstante, dicha presentaci\u00f3n de la exposici\u00f3n implica un riesgo; un formato poco usual que incluso puede llegar a ser contraproducente para una recepci\u00f3n efectiva de la exposici\u00f3n. M\u00faltiples pautas de acceso, asociaciones libres, cripticismo en sus contenidos… es decir, elementos que dificultan y despistan a este actor-visitante que, aunque participa activamente con su deriva por pasillos, pasarelas colgantes y escaleras, puede llegar a perder el hilo argumental de la exposici\u00f3n, ordenada casi de forma delirante desde m\u00faltiples posibilidades conceptuales. La percepci\u00f3n de la ciudad moderna por parte de Pier Paolo Pasolini, las formas marginales de archivo que centran el trabajo curatorial de Ute Meta Bauer, fotograf\u00edas de la destrucci\u00f3n y la reconstrucci\u00f3n de la C\u00e1mara Santa de Oviedo durante la Guerra Civil, los costaleros de Semana Santa, una versi\u00f3n del film \u201cPerros Callejeros\u201d de Jos\u00e9 Antonio de la Loma con voz en off en la que diferentes mujeres explican la pel\u00edcula… en definitiva, un sinf\u00edn de mecanismos de intermediaci\u00f3n que precisan de un consumidor implicado para ensayar as\u00ed diferentes sistemas de presentaci\u00f3n alrededor de las nociones de archivo y comunidad. <\/p>\n
Aparte de dicha instalaci\u00f3n, la exposici\u00f3n recoge en la planta baja de la Fundaci\u00f3n T\u00e0pies, y en un formato de clasificaci\u00f3n m\u00e1s tradicional, una parte importante de la extensa documentaci\u00f3n que conforma el Archivo F.X., desde fotograf\u00edas, textos, publicaciones o videos vinculados a la pr\u00e1ctica iconoclasta que articula el trabajo de investigaci\u00f3n de Pedro G. Romero<\/p>\n
En definitiva, y tras formar parte ef\u00edmera de dicha comunidad como visitante-habitante, la afirmaci\u00f3n de \u201cesto no es una exposici\u00f3n\u201d, utilizada por el propio artista para definir \u201cComunidad. Archivo F.X.: La ciudad vac\u00eda\u201d, cobra sentido por la complejidad – y a la vez libertad de actuaci\u00f3n – que reclama su acercamiento. Y es que realmente \u201cComunidad\u201d no es exactamente una exposici\u00f3n, aunque se ofrezca y se visibilice como tal. En caso de serlo, el usuario deber\u00eda seguir siendo un simple espectador-visitante, y est\u00e1 claro que no lo es. Ahora bien, que dicho receptor sea capaz o no de entrar en el juego de relaciones y simbolog\u00edas que propone Pedro G. Romero, que est\u00e9 o no interesado en formar parte de tal comunidad, ya depende de cada uno. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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