El Centro Andaluz de Arte Contempor\u00e1neo (CAAC) en Sevilla presenta la exposici\u00f3n \u201cAccionismo vien\u00e9s\u201d: un repaso extensamente documentado y exhaustivo por las pr\u00e1cticas violentas y radicales que en la d\u00e9cada de los sesenta llevaron a cabo G\u00fcnter Brus, Otto Muehl, Hermann Nitsch y Rudolf Schwarzkogler. \u201cAccionismo vien\u00e9s\u201d, comisariada por Pilar Parcerisas, esta elaborada con los fondos de la colecci\u00f3n Hummel.<\/p>\n
\nSeg\u00fan el dicho las comparaciones son odiosas. Y esta cr\u00edtica est\u00e1 llena de similitudes y comparaciones, algunas odiosas.<\/p>\n
Cuando en 2005 el Macba present\u00f3 una exposici\u00f3n de G\u00fcnter Brus ni de lejos cumpl\u00eda las expectativas (morbosas muchas) que levanta cualquier evento alrededor del accionismo vien\u00e9s. Uno de esos momentos en el que el arte y los artistas parecieron volverse locos: org\u00edas, sangre, sacrificios, amputaciones y muerte (v\u00eda el suicidio). El m\u00edtico anhelo de uni\u00f3n entre arte y vida tomado por el extremo. Frente a eso, la exposici\u00f3n \u201cG\u00fcnter Brus\u201d parec\u00eda descafeinada: pocas v\u00edsceras, poca sangre, muchos libros y documentaci\u00f3n en carteles y pinturas.<\/p>\n
La que el CAAC presenta ahora, \u201cAccionismo vien\u00e9s\u201d, quita el aliento. Cientos de fotograf\u00edas y algunos v\u00eddeos que registran las sanguinolientas performances de G\u00fcnter Brus, Otto Muehl, Hermann Nitsch o Rudolf Schwarzkogler, carteles y flyers anunciando las acciones y exposiciones del grupo y tambi\u00e9n sus rastros en pinturas o ropa (la famosa t\u00fanica blanca de sacerdote cubierta de sangre): una exhuberante documentaci\u00f3n que, progresivamente, responde no s\u00f3lo a esas expectativas m\u00e1s o menos morbosas que despierta el accionismo vien\u00e9s, tambi\u00e9n retrata, traza y reconstruye la intensidad y la radicalidad de sus propuestas.<\/p>\n
Pero no todo es gore en \u201cAccionismo vien\u00e9s\u201d o, m\u00e1s bien, no s\u00f3lo es gore. No est\u00e1 ah\u00ed la justificaci\u00f3n de la exposici\u00f3n. Sino que queda bien asentada desde el inicio en un texto en la entrada. El accionismo vien\u00e9s es la respuesta a la situaci\u00f3n concreta de una \u00e9poca marcada: econ\u00f3micamente, por la crisis de la posguerra tras la Segunda Guerra Mundial; art\u00edsticamente, por la conciencia del final de las utop\u00edas de las vanguardias; y, en la psicolog\u00eda social austriaca, por el silencio que tapaba el horror de los campos de concentraci\u00f3n, la colaboraci\u00f3n en el holocausto. Fruto de la desesperaci\u00f3n frente a la crisis y de la ausencia de futuro, de lo que se trataba entonces era de destapar una violencia contenida.<\/p>\n
De hecho esa violencia como respuesta del accionismo vien\u00e9s no lleg\u00f3 de golpe. El crescendo de la exposici\u00f3n responde al propio crescendo de las actividades del grupo, desde sus inicios en 1960 hasta 1971. Es decir, toda la d\u00e9cada de los sesenta. Una d\u00e9cada que, en realidad acab\u00f3 en 1969, en la casa de Sharon Tate en Beverly Hills. El 9 de agosto los ac\u00f3litos de Charles Mason, \u201cLa familia\u201d, entraron en la mansi\u00f3n al grito de Helter Skelter y mataron a la actriz, mujer de Polansky, embarazada de ocho meses, y a cuatro amigos m\u00e1s. Fue una aut\u00e9ntica org\u00eda de sangre y sexo. Las paredes de la casa quedaron te\u00f1idas de rojo y los cuerpos descuartizados. G\u00fcnter Brus y compa\u00f1\u00eda tambi\u00e9n llenaban las paredes de sangre, tambi\u00e9n ofrec\u00edan sacrificios (animales), tambi\u00e9n se sum\u00edan en org\u00edas y se automutilaban y cortaban. Pero todo ello quedaba en el campo de la teatralizaci\u00f3n, de la representaci\u00f3n. La diferencia con Charles Mason es que \u00e9ste salt\u00f3 la barrera de esa representaci\u00f3n. Aunque a veces esa distancia no ha sido tanta: Otto Muehl acab\u00f3 fundando una comuna en La Gomera, ejerciendo de gur\u00fa, promulgando ritos inici\u00e1ticos sexuales con ni\u00f1os y acusado de pederastia; y Rudolf Schwarzkogler se suicid\u00f3.<\/p>\n
En la introducci\u00f3n al cat\u00e1logo Jos\u00e9 lebrero Stals comenta que el extremismo del accionismo vien\u00e9s \u201cresulta en nuestra opini\u00f3n un fen\u00f3meno art\u00edstico de alto inter\u00e9s contempor\u00e1neo cuando de un modo sutil comprobamos que la violencia se instaura por doquier tras una aparente y falsa paz universal\u201d. A eso responde tambi\u00e9n la exposici\u00f3n, y por ello comparte programaci\u00f3n en el museo con la exposici\u00f3n de Ant Farm (en una muestra de sus trabajos arquitect\u00f3nicos y v\u00eddeos en comparaci\u00f3n con los del arquitecto Prada Poole) que entre 1968 y 1978 desarrollaron un trabajo de sutil y sarc\u00e1stica denuncia de una sociedad en los albores de la dominaci\u00f3n de los mass-media.<\/p>\n
As\u00ed que s\u00ed, resulta m\u00e1s que pertinente ese rescate de una serie de actitudes en los sesenta y setenta marcadas por la radicalidad y el compromiso frente a una sociedad alienadora, encubridoramente violenta y pol\u00edticamente coercitiva. Esa sociedad es tambi\u00e9n la nuestra.<\/p>\n
Aunque no puede escap\u00e1rsenos una \u00faltima comparaci\u00f3n que tiene que ver justamente con la actualidad, la violencia soterrada y el escenario vien\u00e9s: Josef Fritzl y su doble familia encerrada en un s\u00f3tano durante 24 a\u00f1os. El escenario es el mismo, Austria, la misma Austria de Freud y Thomas Bernhard, a escasos quil\u00f3metros del campo de concentraci\u00f3n Mauthausen, ese que representa la conciencia oculta de culpabilidad que destap\u00f3 la violencia representada de los accionistas vieneses. Todas las cr\u00f3nicas period\u00edsticas del suceso aluden con inquietud a la limpieza de las calles de Amstetten, donde est\u00e1 la casa de Josef Fritzl, y a los abuelos usando civilizadamente el carril-bici. Todos aluden a la idea de un problema social no resuelto, a una violencia contenida que de repente se airea y se destapa y a la voluntad de un gobierno por, frente a ello, acometer una campa\u00f1a de publicidad que limpie la imagen de Austria. La misma imagen limpia que G\u00fcnter Brus, Otto Muehl, Hermann Nitsch y Rudolf Schwarzkogler pretendieron ensuciar, sacar a la luz, denunciar por el viejo m\u00e9todo de contra la violencia de estado, contra la violencia psicol\u00f3gica, m\u00e1s violencia, literal, destapada. Y por ello estaremos de acuerdo con la pregunta, soterrada, que plantea \u201cAccionismo vien\u00e9s\u201d en el CAAC: \u00bftan diferente es nuestra \u00e9poca? Y, tambi\u00e9n con la que le sigue: frente a ello \u00bfqu\u00e9 hacen los artistas (el arte, la cultura) m\u00e1s all\u00e1 de buscarse un hueco entre los 100 principales de Cream?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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