La Galer\u00eda Javier L\u00f3pez de Madrid, junto con la galer\u00eda Mario Sequeira, expone una selecci\u00f3n de la obra de Nan Goldin desde los a\u00f1os 70 hasta el a\u00f1o 2000. Un conjunto de fotograf\u00edas que resumen la trayectoria de la artista, y que supone la exhibici\u00f3n por primera vez de una individual suya en el contexto de una galer\u00eda madrile\u00f1a.<\/p>\n
\nParejas en actitudes \u00edntimas, drogodependientes con papelinas, prostitutas, gays y lesbianas, trasnochados, y \u201cgente de mal vivir\u201d\u2026es el mundo que
\nretrata, o m\u00e1s bien, nos arroja a la cara, sin edulcorante alguno, la ya consagrada artista Nan Goldin. Un mundo que no es otro que el suyo propio, y que bien pudiera resumirse con una de las letras del cantante y compositor Nacho Vegas \u201cno es la mala vida la que me mata, es la vida entera\u201d. Porque la artista no habla de otra cosa si no es de la vida misma y sus peque\u00f1as miserias y resistencias; las de todos. Lo cotidiano elevado a la categor\u00eda de heroico y la supervivencia del individuo ante una vida que le constri\u00f1e y hast\u00eda. Su obra se inscribe dentro de lo que se ha dado en llamar micropol\u00edticas, concepto foucaultiano, ampliado despu\u00e9s por Deleuze y F\u00e9lix Guatarri, y que no es otra cosa que el deseo de hacer visible todo discurso diferente al hegem\u00f3nico, es decir, el de los excluidos: gays, lesbianas, feministas, inmigrantes, locos, etc. Discurso sobre el que trabajan otros muchos artistas contempor\u00e1neos, como Cincy Sherman, Sarah Lucas, Paul McCarthy, Louise Bourgeius o Bruce Nauman. Un arte que refleja lo cotidiano, las pr\u00e1cticas comunes, los actos repetitivos o las relaciones sexuales o de poder\u2026 para poner de manifiesto como todos nuestros actos est\u00e1n, de alguna manera, determinados. Y es que el lema feminista, ya algo manoseado, de \u201clo personal es pol\u00edtico\u201d es todav\u00eda hoy del todo vigente. <\/p>\n
La exposici\u00f3n, articulada en dos, est\u00e1 compuesta de una serie de fotograf\u00edas en blanco y negro realizadas en la d\u00e9cada de los 70, donde Goldin retrataba a seres marginales, prostitutas, travestis, yonkis, pero en poses estudiadas y composiciones cl\u00e1sicas, elevando de este modo la condici\u00f3n de los sujetos retratados. Y una segunda parte, que re\u00fane una serie de fotograf\u00edas en color desde los a\u00f1os 90 hasta el a\u00f1o 2000, donde ya reconocemos sin duda lo que es la idiosincrasia de la artista: instant\u00e1neas, im\u00e1genes desenfocadas y mal iluminadas, sin ning\u00fan tipo de composici\u00f3n, donde aparecen amigos suyos en actitudes cotidianas e intimas. Sus fotograf\u00edas son el retrato de toda una generaci\u00f3n, la de los a\u00f1os 80 y 90, que se debati\u00f3 entre anhelos y fracasos, entre las ans\u00edas de libertad y el fantasma del SIDA. Es sin duda \u201cThe Ballad of Sexual Dependency\u201d su obra m\u00e1s lograda y emotiva, junto con el film \u201cI\u2019ll be your Mirror\u201d, que como ya apunt\u00f3 Jean Baudrillard (De la seducci\u00f3n, 1981) no significa yo ser\u00e9 tu reflejo, si no yo ser\u00e9 tu ilusi\u00f3n, una ilusi\u00f3n en el caso de Goldin, desencantada\u2026<\/p>\n
Si bien es cierto que la exposici\u00f3n no aporta nada nuevo a lo ya visto de Nan Goldin, entre otras cosas, porque la artista sigue fiel a su manera de entender el arte y la vida, si tiene al menos el m\u00e9rito de reunir una buena selecci\u00f3n de lo que ha sido parte de su obra y exponerlo en el contexto de una galer\u00eda. Pues desde que el Museo Reina Sof\u00eda le dedic\u00f3 una exposici\u00f3n monogr\u00e1fica en el a\u00f1o 2001, no se hab\u00eda realizado ninguna muestra individual de la artista en Espa\u00f1a. De cualquier forma, la exposici\u00f3n nos invita a reflexionar sobre la actualidad de estas fotograf\u00edas, y sobre su vigencia en el discurso del arte m\u00e1s actual, pues su obra a\u00fan nos siguen produciendo cierta incomodidad, y eso a pesar de que estamos acostumbrados a verlo todo a trav\u00e9s de los media, hasta lo m\u00e1s nimio e insignificante. Tal vez, porque el deseo, siempre impl\u00edcito, de construir una identidad, una narrativa de nuestra vida, parece ser una premisa urgente para muchos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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