VIDEO: Lang, Silvio. Pasadas de sexo y revoluci\u00f3n<\/em>. Registre de performance, 2018<\/strong><\/a><\/p>\n A Robar, despersonalitzar, esc\u00f3rrer-se, viure<\/a>,\u00a0Rosana\u00a0Simonassi\u00a0explora la met\u00e0fora com un mitj\u00e0 de jerarquies entre originals i c\u00f2pia, ess\u00e8ncia i aparen\u00e7a. Proposa despersonalitzar i emancipar la parla, entenent que la relaci\u00f3 entre identitat, llenguatge i poder, assenyalant com la legitimitat del nom propi i les estructures duals perpetuen la jerarquia de la depend\u00e8ncia. L’emancipaci\u00f3 es construeix en les nostres idees, com un\u00a0ouroboros\u00a0de fragments col\u00b7lectius on ser met\u00e0fora implica acceptar la constant transformaci\u00f3.<\/p>\n Per la seva part\u00a0Nerela\u00a0Cat\u00e0nia en Sobre viol\u00e8ncia i alliberament\u2026<\/a> Analitza com el llegat de\u00a0Effy\u00a0Beth\u00a0va desafiar els sentits establerts, descentrant la complexitat ling\u00fc\u00edstica de la viol\u00e8ncia de g\u00e8nere, les desigualtats socials i l’opressi\u00f3, vinculats amb el simbolisme del desig, el plaer i l’erotisme\u00a0punitivista.<\/p>\n Subiela, Eliseo. Los Hu\u00e9spedes. De la s\u00e8rie \u201cHu\u00e9spedes\u201d. Cortesia de Galer\u00eda Yunta<\/p><\/div>\n M.S.\u00a0Dansey\u00a0en Orgull i\u00a0Guarangadas<\/em><\/a>\u00a0explora la tensi\u00f3 entre l’her\u00e8ncia anglesa i les arrels criolles en la seva fam\u00edlia. Revela com el r\u00edgid dec\u00f2rum brit\u00e0nic convivia amb les expressions m\u00e9s aut\u00e8ntiques del\u00a0Chaco. A trav\u00e9s d’an\u00e8cdotes i experi\u00e8ncies personals, q\u00fcestiona la simbiosi cultural, el llenguatge com a “marcador d’identitat\u201d. Reflexiona sobre les xarxes afectives que transcendeixen el familiar, reconciliant tradici\u00f3 i la llibertat.<\/p>\n Amb quines met\u00e0fores conviure?<\/em> <\/a>de Silvio Lang, a trav\u00e9s del diagn\u00f2stic personal de vih, repren el q\u00fcestionament de les gram\u00e0tiques b\u00e8l\u00b7liques i necrol\u00f2giques que envolten la malaltia, les quals han perpetuat l’estigma i la viol\u00e8ncia. Reconstrueix com la trobada en grups activistes com a Nexe, van reconfigurar la seva visi\u00f3 del vih, transformant el diagn\u00f2stic en una oportunitat de resist\u00e8ncia i autoconeixement. El llegat dels textos llegits per la deriva del diagn\u00f2stic resideix en la creaci\u00f3 d’un espai de consci\u00e8ncia i solidaritat, on es q\u00fcestionen les narratives dominants i es promou una nova manera de viure amb el virus, basada en la vulnerabilitat i la interdepend\u00e8ncia.<\/p>\n Expiar la met\u00e0fora <\/em>pot ser un proc\u00e9s de reconfiguraci\u00f3, un desafiament a les narratives que ens limiten, una oportunitat per a repensar i transformar les estructures de poder que ens modelen.<\/p>\n Aquest \u00e9s el llegat dels textos: un que convida a obrir nous espais de consci\u00e8ncia, a reflexionar sobre l’intr\u00ednsec de les nostres accions i a imaginar un futur on la met\u00e0fora \u00e9s reconeguda com un instrument de resist\u00e8ncia, transformaci\u00f3 i alliberament.<\/p>\n “La met\u00e1fora es probablemente el poder m\u00e1s f\u00e9rtil que poseemos. Pero no se le puede dejar obrar a su antojo; hay que meterla en cintura.” [1]<\/sup><\/a>Ortega y Gasset, Jos\u00e9. La rebeli\u00f3n de las masas<\/em>. 1929.<\/span><\/span>![\"Un](\"http:\/\/a-desk.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/IMG2.jpg\")
<\/a>