A la sessi\u00f3, ens va explicar com havia arribat a la CNV. Sovint l\u2019havien acusat d’ocupar massa espai en les converses, sense voler-ho. En la seva recerca d’una soluci\u00f3, es va trobar amb la Comunicaci\u00f3 No Violenta – en un primer moment, a trav\u00e9s d’un llibre a la biblioteca p\u00fablica. Gaireb\u00e9 avergonyit, ens va parlar de Marshall M. Rosenberg, que va fundar la CNV tal com es practica i s\u2019ent\u00e9n avui dia. Estava avergonyit perqu\u00e8 a Holger no li agradava la manera com se\u2019l retratava com un gur\u00fa.<\/p>\n
No obstant aix\u00f2, ens va mostrar com podem formular observacions de manera neutral sense fer judicis de valor sobre el comportament dels altres. Tamb\u00e9 ens va mostrar com els nostres sentiments apunten a necessitats m\u00e9s profundes i que aquestes necessitats mai no s\u00f3n reprovables. Ens va ajudar a desconstruir les acusacions i a entendre el que realment vol\u00edem. I com podem utilitzar aquest coneixement per trobar solucions que no pressionin els altres. El tema central de la CNV \u00e9s com demanar alguna cosa a altres persones sense obligar-les a complir aquesta petici\u00f3.<\/p>\n
Un exemple:<\/p>\n
La meva acusaci\u00f3 real:<\/strong> no em permets entendre’t. Una manera de formular la frase segons la CNV:<\/strong> puc veure que no em parles (observaci\u00f3 sense judicis). Vull que m\u2019entenguis i que ens portem b\u00e9 (formular necessitats). La meva petici\u00f3 \u00e9s que m\u2019escoltis i intentis entendre’m (sol\u00b7licitud).<\/p>\n Pel que fa a la CNV, haig d’estar preparada a qu\u00e8 l’altra persona rebutgi la sol\u00b7licitud. La CNV es basa en el fet que puc satisfer aquesta necessitat en altres llocs. Aix\u00f2 ho fa atom\u00edstic, com si cada persona estigu\u00e9s flotant lliurement i tamb\u00e9 pogu\u00e9s satisfer les seves necessitats amb qualsevol altra persona.<\/p>\n Repetir el que heu escoltat tamb\u00e9 forma part de la CNV. Aquest \u00e9s un exercici recomanable perqu\u00e8 quan el nostre grup ho va provar, ens vam adonar que sovint no escolt\u00e0vem correctament. Amb prou feines vam poder reproduir exactament el que es va dir. \u00c9s per aix\u00f2 que gaireb\u00e9 mai dic que entenc alguna cosa perqu\u00e8 em vaig adonar que poques vegades ho entenc realment.<\/p>\n El que no havia ent<\/em>\u00e8s<\/em> fins aleshores, tamb\u00e9, era que no ten\u00edem ni idea de com se suposava<\/em> que hav\u00edem<\/em> de parlar entre nosaltres o com escoltar-nos adequadament. Despr\u00e9s de tot, no hi ha cap lli\u00e7\u00f3 sobre \u201cL\u2019ABC de la conversa humana\u201d a l’escola.<\/p>\n I com que no hi havia normes per a la comunicaci\u00f3, nom\u00e9s ens quedaven les estrat\u00e8gies de comunicaci\u00f3 t\u00f2xiques o impl\u00edcites de les nostres fam\u00edlies, escola, treball i universitat, que r\u00e0pidament van arribar als seus l\u00edmits quan sorgien els conflictes.<\/p>\n La CNV era el m\u00e8tode leg\u00edtim que A. podia acceptar (en contrast amb la meva insist\u00e8ncia perqu\u00e8 es revel\u00e9s a mi). Amb un llenguatge encarcarat, disseccionant i amb dolor, A. i jo vam seguir l’estrany ritual en qu\u00e8 se suposava que hav\u00edem de prendre consci\u00e8ncia de nosaltres mateixes i revelar-nos l\u2019una a l\u2019altra. Ho vam aconseguir: vam superar el nostre conflicte, de manera efica\u00e7 i r\u00e0pida.<\/p>\n El meu altre conflicte amb B. es va resoldre de manera completament inefica\u00e7: B. va trigar exactament quatre anys a dir-me una paraula de nou – i entremig no hi va haver cap contacte. Quatre anys va ser la data de caducitat del nostre conflicte. Despr\u00e9s d’aix\u00f2, d’alguna manera s’havia acabat.<\/p>\n No s\u00e9 qu\u00e8 li va passar durant aquests anys i a quines conclusions va arribar.<\/p>\n Per molt que la CNV obr\u00eds una porta per A. i per a mi, tamb\u00e9 va marcar el mur en la comunicaci\u00f3 entre B. i jo. Cap de les dues vam tenir-hi acc\u00e9s perqu\u00e8 ella no volia mostrar-se. En aquest context, recordo a \u00c9douard Glissant, fil\u00f2sof i escriptor del Carib franc\u00f2fon, que va destacar el dret dels colonitzats a l\u2019opacitat. Tenen dret a no ser entesos, no han de realitzar un \u201cstriptease de l\u2019\u00e0nima\u201d pels seus opressors que volen convertir la seva vulnerabilitat en benefici i munici\u00f3 per m\u00e9s armes d\u2019opressi\u00f3.<\/p>\n Sarri Bater, investigadora i practicant en el camp de la transformaci\u00f3 de conflictes al Regne Unit, Sri Lanka i la regi\u00f3 de SWANA, escriu: \u201cLa CNV es redueix definitivament i en gran part a experi\u00e8ncies de sentiments i necessitats blanques i liberals, i aix\u00f2 \u00e9s molt inquietant i profundament tr\u00e0gic.\u201d Actualment, lidera l’organitzaci\u00f3 Open Edge, que treballa a la intersecci\u00f3 de conflicte i pol\u00edtiques d\u2019identitat, aix\u00ed com la just\u00edcia i el desenvolupament, centrant-se en les relacions com a clau per transformar els sistemes de viol\u00e8ncia i creences. El raonament de l’equip es basa en la CNV, tot i que Bater va assenyalar el 2018 que en m\u00e9s de quinze anys de pr\u00e0ctica de la CNV, mai havia vist un enfocament en les condicions i experi\u00e8ncies sist\u00e8miques. Llevat que la port\u00e9s ella mateixa.<\/p>\n El seu text va ser una reacci\u00f3 a l’article NVC is for the privileged<\/em> (2018) de Raffi Marhaba, activista trans que actualment treballa a la intersecci\u00f3 del disseny i la just\u00edcia social. Marhaba va criticar els punts seg\u00fcents:<\/p>\n Bater comparteix moltes de les experi\u00e8ncies de Marhaba i creu que el motiu \u00e9s que la CNV s\u2019ensenya com una eina m\u00e9s que una consci\u00e8ncia. Argumenta que la CNV est\u00e0 molt dominada pels sentiments i les necessitats dels blancs perqu\u00e8 la majoria dels practicants provenen d\u2019entorns liberals. Tot i que Rosenberg no va afirmar que les necessitats i els sentiments siguin universals, i segons la seva experi\u00e8ncia, aquest no \u00e9s el cas, les necessitats sovint es presenten d’aquesta manera en la CNV, escriu Bater.<\/p>\n Paulina Nolte. Esquerra: Fairy Grotto<\/em>, 2024. Dreta: Interal System<\/em>, 2024. Foto: Constanza Mel\u00e9ndez<\/p><\/div>\n Segons el nostre instructor d\u2019aleshores, Holger, hi ha una definici\u00f3 de necessitats en la CNV: en la l\u00f2gica interna de la CNV, s\u00f3n independents d’altres persones. Per exemple, una necessitat \u00e9s donar i rebre amor, per\u00f2 no \u00e9s una necessitat real si parlem de voler ser estimats per una determinada persona. En la CNV, per tant, tampoc \u00e9s correcte dir que veure l’altra persona feli\u00e7 \u00e9s una necessitat.<\/p>\n La definici\u00f3 de les necessitats de Rosenberg es va basar en el model de Manfred Max-Neef, un economista xil\u00e8 de pares alemanys, que, en abordar les difer\u00e8ncies de classe a Am\u00e8rica del Sud (en part a causa del colonialisme), va desenvolupar un model de necessitats universals que pretenia alinear els objectius de les pol\u00edtiques de desenvolupament amb una \u201cescala humana\u201d, \u00e9s a dir, amb el benestar respectiu de les persones i no amb un producte nacional brut. En fer-ho, va voler crear un argument per a una forma descentralitzada i autoorganitzada de democr\u00e0cia lliure de conceptes de creixement econ\u00f2mic. Per tant, en el debat sobre l’universalisme \u00e9s important adonar-se que aquestes demandes no sempre han de tenir present el domini euroc\u00e8ntric.<\/p>\n Bater, d’altra banda, critica l’universalisme propagat perqu\u00e8 no s’inclouen les persones estructuralment desfavorides, \u00e9s a dir, perqu\u00e8 \u00e9s produ\u00eft principalment per la comunitat blanca i liberal de la CNV. Bater, que no t\u00e9 la pell blanca, tamb\u00e9 \u00e9s membre del nord global, on \u201ces propaguen \u2018veritats\u2019 etnoc\u00e8ntriques (liberals) i espec\u00edfiques de g\u00e8nere sobre el m\u00f3n com innegablement normals i correctes\u201d i constitueixen la base aparent de la CNV.<\/p>\n Falta un estudi cient\u00edfic del debat sobre l’universalisme perqu\u00e8 la CNV nom\u00e9s s’ha investigat de manera selectiva, tot i que avui dia s’utilitza en tants contextos de negocis, activisme i educaci\u00f3. Una de les raons del seu \u00e8xit generalitzat: Rosenberg ha estat aportant conceptes v\u00edvids des dels anys vuitanta (\u201cllenguatge de la girafa i el llop\u201d). Rosenberg adquireix un peculiar paper transitori en el qual transita de la ci\u00e8ncia al m\u00f3n quotidi\u00e0 oferint una metodologia, per\u00f2 perd el suport cient\u00edfic en el proc\u00e9s. L’\u00fanica manera que puc explicar com les ci\u00e8ncies estan evitant la CNV \u00e9s que hi ha reserves sobre la part espiritual i sobre les taxonomies que no es poden justificar cient\u00edficament. Potser la investigaci\u00f3 sobre la CNV tamb\u00e9 \u00e9s desagradable perqu\u00e8 Rosenberg s’ha convertit involunt\u00e0riament o intencionadament en una figura messi\u00e0nica. Qu\u00e8 va permetre a aquest (vell) home blanc<\/em> fer aix\u00f2?<\/p>\n A m\u00e9s de l’evident valor pr\u00e0ctic de la seva metodologia, \u00e9s tamb\u00e9 la seva posici\u00f3 sociopol\u00edtica la que l’ha privilegiat globalment. La seva marca registrada, que est\u00e0 protegida als EUA, finan\u00e7a un centre de formaci\u00f3 per garantir que la CNV es transmeti correctament, mentre que, al mateix temps, un coneixement parcial o superficial s’est\u00e0 estenent cada vegada m\u00e9s. Una dimensi\u00f3 massiva est\u00e0 entrant aix\u00ed en l\u2019\u00e0mbit de la CNV, creant buits en milers de blogs i reproduccions que condueixen a les formes de viol\u00e8ncia criticades per Marhaba.<\/p>\n En aquest coneixement superficial generalitzat, els que \u201cencara\u201d no s\u00f3n capa\u00e7os de comunicar-se sense viol\u00e8ncia tamb\u00e9 estan cada vegada m\u00e9s devaluats. Per\u00f2: la CNV requereix una educaci\u00f3 dirigida, concentraci\u00f3, formaci\u00f3 i temps, recursos dels quals s\u2019exclou una gran part de la poblaci\u00f3 mundial. Les necessitats b\u00e0siques, com l’aigua o els aliments, sovint no es poden satisfer en els sistemes de dominaci\u00f3 actuals. Pot ser dolor\u00f3s prendre consci\u00e8ncia de les necessitats no cobertes, i encara menys anomenar-les perqu\u00e8 no hi ha cap perspectiva de qu\u00e8 es compleixin.<\/p>\n Les persones privilegiades que practiquen la Comunicaci\u00f3 No Violenta i poden anomenar i satisfer les seves necessitats haurien d’observar acuradament com utilitzen la CNV. De fet, forma part de la CNV comprovar les pr\u00f2pies intencions i tamb\u00e9 la coher\u00e8ncia del llenguatge corporal amb all\u00f2 que s\u2019est\u00e0 dient, per no oprimir als altres a trav\u00e9s del virtuosisme ling\u00fc\u00edstic propi de la CNV. Perqu\u00e8 qui t\u00e9 les paraules t\u00e9 el poder – i la responsabilitat. Les directrius de la CNV reconeixen aquesta interdepend\u00e8ncia en la relaci\u00f3 pare-fill; en la pr\u00e0ctica entre els adults, l’exploraci\u00f3 de les depend\u00e8ncies estructurals en la CNV rarament es discuteix.<\/p>\n Una part d\u2019aquesta discussi\u00f3 podria ser tractar amb la resoluci\u00f3 de conflictes no pertanyents a la CNV. La resoluci\u00f3 de conflictes de la meva amiga B va funcionar. No va insistir en un m\u00e8tode eficient, per\u00f2 com que ella va determinar els par\u00e0metres de la nostra interacci\u00f3, tamb\u00e9 tenia l’ag\u00e8ncia, no pas jo, qui la va aclaparar amb la seva capacitat orat\u00f2ria.<\/p>\n Una addici\u00f3 i reescriptura respectuosa de la CNV per part d\u2019altres autors conduiria a un desapoderament i desmitificaci\u00f3 gradual de Rosenberg com a figura central de la CNV, en \u00faltima inst\u00e0ncia, reconnectant-la amb comunitats que fa d\u00e8cades i segles que practiquen aspectes de la CNV, aix\u00ed com amb les comunitats que podrien sorgir en el futur, independentment d’una centralitzaci\u00f3 en el nord global.<\/p>\n Paulina Nolte, Dream Devil<\/em>, 2024. Foto: Constanza Mel\u00e9ndez<\/p><\/div>\n (Imatge de portada: Paulina Nolte, Earthyn<\/em>, 2024. Foto: Constanza Mel\u00e9ndez. Totes les imatges cortesia de l’artista)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quan tenia uns vint-i-cinc anys, vaig experimentar greus conflictes en dues de les meves amistats m\u00e9s importants. El conflicte amb l\u2019amiga A. va produir-se degut la nostra intensa relaci\u00f3 laboral,…<\/p>\n","protected":false},"author":2901,"featured_media":63230,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","footnotes":""},"categories":[7007],"tags":[8861,8860,8862,8863,8859,8519,8426,8864],"coauthors":[7011],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nEl que observo:<\/strong> no em parles.
\nEl meu sentiment:<\/strong> r\u00e0bia, frustraci\u00f3, impot\u00e8ncia.
\nLa meva necessitat subjacent que no s\u2019est\u00e0 satisfent: <\/strong>comprensi\u00f3 i harmonia.<\/p>\n\n
\n
![\"\"](\"http:\/\/a-desk.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/NON-VIOLENT-COMMUNICATION_Paulina-Nolte_Foto_Constanza-Melendez.jpg\")
![\"\"](\"http:\/\/a-desk.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/NON-VIOLENT-COMMUNICATION_Dream-Devil_Paulina-Nolte_Foto_Constanza-Melendez.jpg\")