{"id":11907,"date":"2014-07-07T01:00:00","date_gmt":"2014-07-07T01:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/a-desk.org\/2014\/07\/07\/multitude-en-sao-paulo-tres\/"},"modified":"2023-07-10T12:33:53","modified_gmt":"2023-07-10T10:33:53","slug":"multitude-en-sao-paulo-tres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/a-desk.org\/en\/magazine\/multitude-en-sao-paulo-tres\/","title":{"rendered":"\u201cMultitude\u201d en S\u00e3o Paulo: Ideas, im\u00e1genes, afectos y relaciones sobre el individuo y la colectividad"},"content":{"rendered":"

\"A)<\/p>\n

A partir de la visita al proyecto \u201cMultitude\u201d, en S\u00e3o Paulo, este texto se articula como un an\u00e1lisis de tres acercamientos hist\u00f3ricos diferentes a los conceptos de individuo y colectividad en el contexto cultural: el de la instituci\u00f3n que lo acoge, el del edificio que lo alberga y la propuesta en s\u00ed misma. <\/p>\n

SESC – Servicio Social del Comercio<\/a>– es una organizaci\u00f3n sociocultural sin \u00e1nimo de lucro, creada en 1946 por la patronal brasile\u00f1a para ofrecer posibilidades de formaci\u00f3n integral y continua a trabajadores del sector del comercio, servicio y turismo. A trav\u00e9s de actividades de ocio, deportivas y culturales junto a infraestructuras de asistencia m\u00e9dica, concretamente odontol\u00f3gica y alimentar, se constituy\u00f3 siguiendo un patr\u00f3n paternalista sobre la relaci\u00f3n capital-trabajo, fruto de las pol\u00edticas liberales y la estructura de estado apoyado en la iniciativa privada, posteriores a la Segunda Guerra Mundial. En la actualidad contin\u00faa financiado por la retenci\u00f3n del 1,5% de la hoja salarial, y s\u00f3lo en el estado paulista cuenta con 34 sedes. \u00c9stas descentralizan el radio de acci\u00f3n de los n\u00facleos m\u00e1s privilegiados, y permiten que m\u00e1s de 17 millones de usuarios visiten al dentista, naden en la piscina, jueguen al baloncesto, practiquen yoga, lean el peri\u00f3dico en la biblioteca, visiten exposiciones, almuercen en sus restaurantes y puedan asistir a una \u00f3pera de Bob Wilson a precios econ\u00f3micos. Un modelo que, en palabras de su director Danilo Santos de Miranda, es \u201c\u00fanico como la jabuticabeira<\/em>\u201d, un \u00e1rbol que s\u00f3lo existe en Brasil y cuyos frutos invaden en primavera y verano el tronco de la planta, como una multitud. <\/p>\n

El segundo enfoque lo encontramos en la reforma realizada por Lina Bo Bardi entre 1977 y 1986 para la unidad de Pompeia, en una antigua f\u00e1brica de cilindros industriales. A su llegada encontr\u00f3 que los galpones no estaban abandonados, sino ocupados por los vecinos para sus juegos y reuniones durante los fines de semana. Esa fue la inspiraci\u00f3n de la arquitecta para abordar el proyecto, fundamentado en la recuperaci\u00f3n de la calle interna y espacios industriales preexistentes: m\u00ednima intervenci\u00f3n, respeto por la labor anterior y amplificaci\u00f3n de los usos ya dados. La forma de trabajo, entre la gente y para la gente, tambi\u00e9n supuso un enfoque pionero en c\u00f3mo pensar ese espacio, c\u00f3mo usarlo, y por tanto, c\u00f3mo designarlo: nada de \u201ccentro cultural\u201d sino de convivencia y ocio, porque seg\u00fan sus palabras \u201cpesa mucho y puede llevar a las personas a pensar que tienen que hacer cultura por decreto. Y eso, de frente, puede causar una inhibici\u00f3n o embotamiento traum\u00e1tico<\/em>\u201d. Precisamente la propia vivencia e intercambio entre las personas crear\u00edan cultura de manera org\u00e1nica a trav\u00e9s de los usos populares. El pensamiento de Bo Bardi est\u00e1 basado en una propuesta de \u201cnuevo humanismo\u201d, que en su vertiente arquitect\u00f3nica promueve un espacio creado desde la emotividad, aplicada a las conexiones internas y externas, lo que conllevar\u00eda una mayor adecuaci\u00f3n al contexto espec\u00edfico, y sobre todo, al \u201chombre real\u201d, y no a poderes pol\u00edticos o econ\u00f3micos. De esta forma, centr\u00e1ndose en el hombre como individuo y como colectividad, se prima la b\u00fasqueda de soluciones tangibles, evitando pol\u00edticas y estructuras excluyentes y\/o dominadoras. <\/p>\n

\u201cMULTITUDE<\/a>\u201d es el proyecto que ocupa, hasta el 10 de agosto, la mitad de uno de los galpones. Desarrollado por Lucas Bambozzi y Andrea Caruso Saturnino junto a un equipo curatorial amplio y con vocaci\u00f3n de alternativa para la construcci\u00f3n de lo com\u00fan<\/em>, toman directamente los conceptos de Antonio Negri y su propuesta para una \u201cdemocracia real\u201d y global basada en el concepto de multitud<\/em> como la suma arm\u00f3nica de singularidades. Las ideas del fil\u00f3sofo italiano se dejan leer en todo el proceso, que coordinado por diez comisarios, incluye un espacio expositivo activado con debates, talleres, cartograf\u00edas de lo com\u00fan y diversos encuentros experimentales. Entre dichas iniciativas, llama la atenci\u00f3n el llamado \u201cPlant\u00e3o de curadoria\u201d, un turno de guardia de los organizadores en el que reciben artistas que quieran presentar propuestas para unirse a la muestra \u2013 en cuya disposici\u00f3n se han dejado espacios estrat\u00e9gicos para su inclusi\u00f3n – as\u00ed como, y sobre todo, a las otras actividades. <\/p>\n

\"b)<\/p>\n

La selecci\u00f3n de trabajos presentes en la muestra funciona a veces como mera ilustraci\u00f3n del concepto de multitud y masa (Leandro Katz, Aernout Mik, Gabriela Golber, Kutlu\u011f Ataman, Gonzalo Lebrija), otras veces, desde una cierta banalidad en propuestas participativas (en la instalaci\u00f3n interactiva Fofoque-me: Vox Populi, 2013, de Radam\u00e9s Ajna e Thiago Hersan), y en muchas ocasiones como documentaci\u00f3n de acciones (Coco Fusco, Francis Al\u00ffs , Etcetera Argentina o la brasile\u00f1a Zona de Poes\u00eda \u00c1rida). El punto de arranque de la propuesta se queda en el an\u00e1lisis, con un cierta tendencia a esa incomunicaci\u00f3n endog\u00e1mica de la que se acusa al arte contempor\u00e1neo, s\u00f3lo saliendo de su aislamiento en los momentos puntuales propuestos por el espect\u00e1culo de Roger Bernat y la performance del d\u00fao Ana Borralho y Jo\u00e3o Galante. Por eso, el acierto de \u201cMULTITUDE\u201d est\u00e1 en la apertura para acoger esas “otras” propuestas y debates, en donde s\u00ed parece salir del campo te\u00f3rico ilustrado mediante \u201cla convivencia entre obras, artistas, im\u00e1genes, sonidos y conceptos en constante di\u00e1logo\u201d, para integrar a otros grupos de acci\u00f3n y reflexi\u00f3n social, ajenos al circuito art\u00edstico. Precisamente est\u00e1 siendo en la parte menos programada donde s\u00ed aparece el trabajo de mayor profundidad en las nociones de \u201cdeseo\u201d, \u201cconocimiento cognitivo\u201d y \u201cafectivo\u201d o \u201ctrabajo inmaterial\u201d del que parte Negri para proponer una b\u00fasqueda de nuevos modelos. <\/p>\n

El conjunto del programa se podr\u00eda pensar como un intento de crear un equilibrio entre la met\u00e1fora contemplativa y\/o especulativa y la acci\u00f3n cartografiada, en unos mundos normalmente ocultos para el panorama art\u00edstico brasile\u00f1o, pero comprometidos con la realidad de las protestas que desde el \u00faltimo a\u00f1o se vienen sucediendo en el pa\u00eds. Parece as\u00ed un buen pre\u00e1mbulo para la pr\u00f3xima Bienal, edici\u00f3n en la que el equipo curatorial (formado por Charles Esche, Galit Eilat, Nuria Enguita, Pablo Lafuente y Oren Sagiv) tambi\u00e9n parece querer salir de la nostalgia de la mirada al modernismo para ligarse a nuevas formas de activismo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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