{"id":11937,"date":"2014-06-05T01:00:00","date_gmt":"2014-06-05T01:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/a-desk.org\/2014\/06\/05\/de-que-no-hablamos-cuando-hablamos\/"},"modified":"2023-07-10T12:34:09","modified_gmt":"2023-07-10T10:34:09","slug":"de-que-no-hablamos-cuando-hablamos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/a-desk.org\/en\/magazine\/de-que-no-hablamos-cuando-hablamos\/","title":{"rendered":"\u00bfDe qu\u00e9 no hablamos cuando hablamos de arte contempor\u00e1neo?"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/WcnRT-m9MYo\" frameborder=\"0\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>Este es un texto que se siente traidor. Porque a veces los textos no saben si quieren aparecer o no. O si, a\u00fan queriendo, deber\u00edan hacerlo. Por una parte, este es un texto que surge de un intenci\u00f3n desiderativa. Aquella que consiste en traducir para cierta posteridad una experiencia. Por otra parte, es un texto que se pregunta si incurre en la demanda propia de una \u00e9poca cuya voluntad de archivo desconf\u00eda del talento de la memoria sin pr\u00f3tesis. Tambi\u00e9n es un texto que elucubra sobre la capacidad mnemot\u00e9cnica de un futuro sin resortes o apoyos. Y que lo hace antes de haber sido escrito o, quiz\u00e1s, despu\u00e9s de haber empezado a escribirse por otro lugar. <\/p>\n<p>Ese futuro que es un archivo potencial del pasado podr\u00eda ser invocado desde el presente. Por ejemplo, escribiendo nuestro obituario cuando todav\u00eda estamos vivos. O sacando a la luz la segunda parte de un libro cuando la primera todav\u00eda no ha sido escrita o publicada. Cambiar el orden de los acontecimientos es una forma sutil de insertar el futuro en el presente. Poly -el taller propuesto por Raimundas Malasauskas en A*desk- empez\u00f3 as\u00ed, con una interpelaci\u00f3n al futuro al preguntarnos si alguna vez hab\u00edamos escrito nuestra necrol\u00f3gica. La mayor\u00eda ni siquiera hab\u00edamos pensando nunca en que tendr\u00edamos un obituario y menos a\u00fan en c\u00f3mo ser\u00eda \u00e9ste. En todo caso, algunos record\u00e1bamos el ep\u00edgrafe de la l\u00e1pida de Duchamp gracias a la ostentaci\u00f3n art\u00edstica de la memoria. \u201cPor otra parte, los que mueren son siempre los dem\u00e1s\u201d. El \u00faltimo aforismo de un artista que podr\u00eda ser visto como un artista del futuro, un artista contempor\u00e1neo ocupando la vida de un artista moderno. <\/p>\n<p>Poly fue un encuentro de quince horas programadas (m\u00e1s unas cuantas m\u00e1s fuera de agenda) durante tres d\u00edas con Raimundas Malasauskas. De acuerdo con los dogmas t\u00e1citos del mundo del arte, quiz\u00e1s no podr\u00eda llam\u00e1rsele taller. En desacuerdo con el constre\u00f1imiento de las definiciones sobre el contenido de las cosas, Poly efectivamente ser\u00eda un taller. Un taller de un futuro en el que empiecen a caerse los dogmas de un \u00e1mbito que se cree libre de ellos como es el del arte contempor\u00e1neo. Ante una definici\u00f3n insatisfactoria la soluci\u00f3n m\u00e1s frecuente es buscar otro concepto, cuando quiz\u00e1s podr\u00edamos empezar a subvertir las definiciones. O empezar a extraviar los t\u00e9rminos habituales con los que (no) estamos obligados a pensar en p\u00fablico. Por ejemplo, dejar de decir \u201cpol\u00edtica de la emociones\u201d cuando en realidad queremos decir sentimientos. Dejar de decir \u201csujetos\u201d cuando estamos hablando de personas. Dejar de hablar siempre a trav\u00e9s de la cita legitimadora y empezar a hablar en primera persona, tambi\u00e9n en segunda. <\/p>\n<p>Un taller sin un eje conceptual preestablecido, adem\u00e1s de hacer que sus participantes nos olvid\u00e1semos de tener que reclamarlo o buscarlo por nosotros mismos, consigui\u00f3 algo muy simple pero de lo que carecen la mayor\u00eda de encuentros para-acad\u00e9micos. Un \u201cestar juntos\u201d sin m\u00e1s pretensiones que ese \u201cestar\u201d y \u201cjuntos\u201d. Un extrav\u00edo de los protocolos habituales para sentir \u2013s\u00ed, sentir- que la orientaci\u00f3n s\u00f3lo funciona cuando se est\u00e1 perdido. Pero tambi\u00e9n ser\u00eda inexacto decir que Malasauskas no propuso un trayecto. Seguramente lo hizo, desde una invisibilidad estrat\u00e9gica: la suya. Un itinerario sin coordenadas en el que iban apareciendo preguntas personales donde era imposible -cuando no rid\u00edculo- hablar solamente desde la posici\u00f3n del cr\u00edtico, del comisario, del artista, del estudiante o del galerista. Como un libro en el que el narrador omnisciente permite -y al permitir, obliga- que los personajes decidan qu\u00e9 o c\u00f3mo quieren ser. Un libro en el que si el arte contempor\u00e1neo es importante, lo es porque hace aparecer todo aquello de lo que no hablamos cuando hablamos de arte contempor\u00e1neo.  <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Este es un texto que se siente traidor. Porque a veces los textos no saben si quieren aparecer o no. O si, a\u00fan queriendo, deber\u00edan hacerlo. 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