{"id":11951,"date":"2014-05-28T01:00:00","date_gmt":"2014-05-28T01:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/a-desk.org\/2014\/05\/28\/resonancias-y-ecos-de-lo-colectivo\/"},"modified":"2017-09-25T18:46:12","modified_gmt":"2017-09-25T18:46:12","slug":"resonancias-y-ecos-de-lo-colectivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/a-desk.org\/en\/magazine\/resonancias-y-ecos-de-lo-colectivo\/","title":{"rendered":"Resonancias y ecos de lo colectivo"},"content":{"rendered":"

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\nPlayground. Reinventar la plaza<\/em> es la nueva exposici\u00f3n \u00abde tesis\u00bb del Museo Reina Sof\u00eda. La muestra contin\u00faa una l\u00ednea ya iniciada en el museo y que busca definir lo com\u00fan y repensar nuevas formas de institucionalidad. Pero de igual forma que el arte pol\u00edtico no es aquel que presenta contenidos pol\u00edticos, sino aquel que visibiliza o transforma los dispositivos, las instituciones deben comenzar por explorar y cuestionar su propio funcionamiento interno. En un t\u00edmido ensayo de proximidad y apertura hac\u00eda el exterior, en paralelo a la muestra, se ha organizado, en colaboraci\u00f3n con agentes independientes, el taller La imaginaci\u00f3n pol\u00edtica<\/em> y una serie de seminarios abiertos al p\u00fablico.<\/p>\n

La exposici\u00f3n no sigue un esquema hist\u00f3rico secuencial, sino que presenta acontecimientos, resonancias y ecos de los intentos, siempre frustrados, de la lucha por la emancipaci\u00f3n colectiva, el empoderamiento ciudadano y la apropiaci\u00f3n del espacio p\u00fablico, desde finales del siglo XIX hasta mayo de 2011 y el estallido del 15M. Lo l\u00fadico y el activismo, el juego y la lucha, a menudo entrelazados, cruzan y articulan todo el conjunto expositivo. El proyecto arranca con la proyecci\u00f3n de La Commune<\/em> (Paris, 1871) del director Peter Watkinses, mito fundacional moderno de la insurrecci\u00f3n ciudadana y primera conquista del espacio p\u00fablico. Si en el siglo XIX los ciudadanos exigieron la ciudad frente al poder imperial y la burgues\u00eda, en el siglo XXI la ciudadan\u00eda exige su derecho a la ciudad frente a los poderes financieros. <\/p>\n

La muestra parte del dispositivo creado en 1968 por Palle Nielsen, el playground- parque de juegos-, en el interior del Museo Moderno de Estocolmo, y que estaba basado en los cientos de parques infantiles que Van Eick dise\u00f1\u00f3 por toda Holanda en los a\u00f1os sesenta para el ocio de los ni\u00f1os. Los playground fueron concebidos como una potente herramienta pedag\u00f3gica y liberadora, y su introducci\u00f3n en el contexto de un museo cuestionaba entonces, a trav\u00e9s de lo l\u00fadico y su apertura hacia la calle, al museo como instituci\u00f3n disciplinaria. A\u00f1os antes, Constant, miembro del movimiento Situacionista -hasta que fue expulsado por Guy Debord-, comenz\u00f3 lo que fue su gran proyecto, New Babylon<\/em>, una ciudad donde arquitectura y juego estaban relacionados y cuyo habitante deb\u00eda ser el homo ludens<\/em>, inspirado en las teor\u00edas del historiador Johan Huizinga. <\/p>\n

Del playground y juegos infantiles saltamos a la extensi\u00f3n del ocio en la sociedad, \u00abel derecho a la pereza\u00bb y el creciente hedonismo popular, a trav\u00e9s de obras de Fernad Leger, los juguetes del escultor \u00c1ngel Ferrant, las playas artificiales de Martin Parr, Henri Cartier-Bresson y sus Primeras vacaciones pagadas<\/em> (1936- 1946), el ocio dominguero de Xabier Ribas, o las fotograf\u00edas de gente ociosa en plazas p\u00fablicas de Jorge Ribalta.<\/p>\n

El segundo hilo conductor de la exposici\u00f3n es el activismo pol\u00edtico y su cruce con lo que Marcelo Exp\u00f3sito denomina \u201cla imaginaci\u00f3n radical de la pol\u00edtica\u201d, es decir, la acci\u00f3n directa y la ocupaci\u00f3n festiva y l\u00fadica de las calles, as\u00ed como la parodia de las jerarqu\u00edas sociales y pol\u00edticas. Lo carnavalesco en la actualidad lo encontramos en la pieza de v\u00eddeo de Marcelo Exp\u00f3sito La imaginaci\u00f3n radical (carnavales de resistencia)<\/em> donde se visibilizan nuevas formas de organizaci\u00f3n de la protesta, a trav\u00e9s de la acci\u00f3n del grupo activista Reclaim the Street en el transcurso de una manifestaci\u00f3n en Londres en 1999. El carnaval como transvaloraci\u00f3n de todos los valores y \u201cmundo al rev\u00e9s\u201d, ya fue retratado por Goya, Ensor, Maruja Mallo o Guti\u00e9rrez Solana, tambi\u00e9n presentes en la exposici\u00f3n.<\/p>\n

Hacia el final del recorrido encontramos un espacio que lleva por nombre Activist Club<\/em>, una especie de stand, como si de un club deportivo se tratase, donde podemos leer a distintos te\u00f3ricos vinculados con el activismo, desde textos situacionistas y de Walter Benjamin a ensayos de Manuel Castells y Gerald Running. En las mismas salas podemos ver v\u00eddeos de Flo 6×8, colectivo que ocup\u00f3 distintas sedes de Bankia con baile y cante flamenco o el documental de Oliver Ressler Take the square<\/em>, sobre las protestas en Sol, en Syntagma y en Wall Street. <\/p>\n

En la actualidad, el playground como herramienta educativa ha perdido parte de su potencialidad, en tanto que la comercializaci\u00f3n del juego se ha extendido a toda la sociedad. Recuperar la risa, la parodia, el juego y la diversi\u00f3n como transgresi\u00f3n puede ser una estrategia como m\u00e9todo de activaci\u00f3n de la utop\u00eda, as\u00ed como la re-significaci\u00f3n de conceptos y la invenci\u00f3n de nuevos lenguajes par\u00f3dicos,-confinados hoy, casi en exclusividad, a las redes sociales-, y ser capaces con ello de generar una micropol\u00edtica de los afectos, necesarios para reinventar la plaza.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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