{"id":11985,"date":"2014-05-13T01:00:00","date_gmt":"2014-05-13T01:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/a-desk.org\/2014\/05\/13\/investigacion-y-actitud-no-hay\/"},"modified":"2017-09-25T23:09:41","modified_gmt":"2017-09-25T23:09:41","slug":"investigacion-y-actitud-no-hay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/a-desk.org\/en\/magazine\/investigacion-y-actitud-no-hay\/","title":{"rendered":"Investigaci\u00f3n y actitud: No hay futuro sin memoria"},"content":{"rendered":"<p><img decoding=\"async\" class=\" alignleft size-full wp-image-8867\" src=\"http:\/\/a-desk.org\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/002_VILLANUEVA_15-04-14.jpg\" alt=\"002_VILLANUEVA_15-04-14.jpg\" align=\"left\" width=\"670\" height=\"447\" srcset=\"https:\/\/a-desk.org\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/002_VILLANUEVA_15-04-14.jpg 670w, https:\/\/a-desk.org\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/002_VILLANUEVA_15-04-14-595x397.jpg 595w\" sizes=\"(max-width: 670px) 100vw, 670px\" \/><br \/>\nLos historiadores del arte argentino, aunque odien al periodismo, estar\u00e1n condenados al periodismo hasta no ser capaces de discutir problemas sobre los hechos que resucitan en cajones o ficheros. Desplegar los datos hist\u00f3ricos en la gloria de su facticidad, en libros largos con comprobaciones detalladas y f\u00fatiles (del tipo qui\u00e9n-cu\u00e1ndo-d\u00f3nde), es la tarea que la historia del arte argentino se ha dado a s\u00ed misma, quiz\u00e1s como conato de una pol\u00e9mica con Hegel (a quien se atribuye el latiguillo de que \u201csi los hechos no se adecuan a la teor\u00eda, peor para ellos\u201d). La tecnocracia del archivo ha formado un gusto, algo parecido a la pornograf\u00eda con documentos: es un gusto puramente acumulativo, una entrega a los hechos que no se pierde la tarde discutiendo ideas controvertibles, ni siquiera en el nivel del m\u00e1s elemental desacuerdo.<\/p>\n<p>No sorprende que las propuestas de investigaci\u00f3n art\u00edstica centradas en la historia del arte compartan este rasgo de origen. Pero es notable que la lujuria por los hechos puros pueda transmitirse a un posicionamiento art\u00edstico tan enteramente subjetivo como un autorretrato. En la <a href=\"http:\/\/abategaleria.com\/web\/index.php\/exhibition?anio=2014&#038;id=119\">\u00faltima exhibici\u00f3n<\/a> de Santiago Villanueva en la galer\u00eda Daniel Abate, titulada <em>No hay futuro sin memoria<\/em>, la predilecci\u00f3n por el anecdotario hist\u00f3rico se manifiesta como una actitud personal, dividida entre las buenas intenciones y el humor negro, sin una pregunta que ordene el recorte hist\u00f3rico y traslade el inter\u00e9s del artista al objeto. La muestra consiste en una serie de copias de obituarios de artistas argentinos publicados en diarios entre 1943 y 1998, sobre un soporte de arpillera que cubre las paredes.<\/p>\n<p>En una cultura art\u00edstica como la argentina, obsesionada con su actualidad y su pertinencia mundial, los apellidos impresos en papel de diario (\u00eddolos opacos de los a\u00f1os 1940, muchos de ellos, que no solo le daban la espalda al arte moderno sino que probablemente lo desconoc\u00edan) vienen a recordar lo que el t\u00edtulo de la exhibici\u00f3n resalta con un moralismo de tono escolar, f\u00e1cilmente capaz de convertirse en su anverso (la mitificaci\u00f3n provocadora). La exigencia bienintencionada o burlona de tener memoria se desmiente a  s\u00ed misma cuando no est\u00e1 claro qu\u00e9 hacer con los hechos del pasado, m\u00e1s que presentarlos como el opuesto l\u00f3gico de una escena art\u00edstica cuya tradici\u00f3n es fr\u00e1gil.<\/p>\n<p>Pero justamente el tema de la fragilidad de la tradici\u00f3n tiene una tradici\u00f3n reciente en Argentina, y Villanueva se recuesta en ella, aunque no logra explorar m\u00e1s lejos: Marcelo Pombo y sus andanzas con los artistas olvidados del canon; Guillermo Faivovich y sus estudios sobre Lucio Fontana y Roberto Aizenberg, o los textos cr\u00edticos de In\u00e9s Katzenstein sobre la d\u00e9cada de 1990 deber\u00edan agregarse a la bibliograf\u00eda. La radicaci\u00f3n del arte contempor\u00e1neo en Buenos Aires, y la discusi\u00f3n concomitante sobre c\u00f3mo insertarse en sus redes (y si conven\u00eda hacerlo, y a qu\u00e9 precio) estuvo asociada con el motivo de la debilidad de la tradici\u00f3n desde el principio.<\/p>\n<p>Sin embargo, al ver los obituarios de artistas como Soldi o Norah Borges en diarios viejos prolijamente fotografiados, copiados y dispuestos en una grilla, la sensaci\u00f3n que queda es que Villanueva est\u00e1 utilizando el material de la historia del arte argentino no para seguir los contornos de un problema, sino para construir una actitud. Si la exposici\u00f3n propone alg\u00fan contraste, el \u00fanico espacio en el que dicho contraste tiene lugar es en la figura del artista, que redunda en el t\u00f3pico de la fragilidad de la tradici\u00f3n mediante recursos estrictamente procedentes del lenguaje internacional. Este contraste existe, y quiz\u00e1s es fecundo, pero permanece impl\u00edcito, y tanto m\u00e1s autorreferencial cuanto menos contempla su situaci\u00f3n concreta. Sin un problema que investigar, la ret\u00f3rica de la investigaci\u00f3n se convierte en una ret\u00f3rica narcisista: una sombra de actitud caprichosa que sobrevuela la historia, inmune a la maldici\u00f3n de la objetividad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los historiadores del arte argentino, aunque odien al periodismo, estar\u00e1n condenados al periodismo hasta no ser capaces de discutir problemas sobre los hechos que resucitan en cajones o ficheros. 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