{"id":12028,"date":"2014-04-11T01:00:00","date_gmt":"2014-04-11T01:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/a-desk.org\/2014\/04\/11\/the-possible-y-la-llaga-que\/"},"modified":"2017-09-25T22:48:21","modified_gmt":"2017-09-25T22:48:21","slug":"the-possible-y-la-llaga-que","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/a-desk.org\/en\/magazine\/the-possible-y-la-llaga-que\/","title":{"rendered":"The Possible. Y la llaga que siempre me pica con el arte participativo"},"content":{"rendered":"

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\nHace pocos d\u00edas visit\u00e9 un museo ocupado por una exposici\u00f3n de arte participativo. Una pareja de fotocopiadoras alternaba con banquetas, flexos y puffs. Folios, plastilina y una alfombra hecha de retazos de camisetas tra\u00eddas por ni\u00f1os del barrio. La exposici\u00f3n ten\u00eda un nombre gen\u00e9rico: The Possible<\/em>. El museo era el Berkeley Art Museum, en la bah\u00eda de San Francisco. Facilitaba la muestra el curador invitado David Wilson. <\/p>\n

Una acumulaci\u00f3n de ochenta artistas vestidos con la ret\u00f3rica del artesano contaban un cuento sobre la imposibilidad de divorciar el dise\u00f1o participativo de un comunitarismo org\u00e1nico ajer\u00e1rquico. A exposiciones como \u00e9stas, basadas en amistades circunstanciales inesperadas, estamos acostumbrados. Carl Andr\u00e9 juega con la editora local Colpa Press; Walter de Mar\u00eda salta a la comba en el campo del Berkeley Edible Schoolyard; los ni\u00f1os entran y salen, participando y participando con Leslie Ceramics y Michael Asher. Narraciones sobre la emergencia inocente de comunidades ef\u00edmeras celebrando, quiz\u00e1, la generaci\u00f3n de sentido por la mera coincidencia en un espacio. Blanco, de madera de pino. <\/p>\n

En este caso la instituci\u00f3n es un museo universitario puntero en el pa\u00eds. Pertenece a UC Berkeley, una universidad p\u00fablica relevante en el pasado por ser una de las sedes intelectuales de parte de los movimientos por la defensa de los derechos sociales en la costa oeste de EEUU, pero presente ahora en las noticias por la censura de la libertad de expresi\u00f3n en sus propios recintos. <\/p>\n

Este tipo de pr\u00e1cticas art\u00edsticas acontecen hoy a la cola de la deriva estetizante con la que se fetichiz\u00f3 el movimiento occupy<\/em>. \u00c9sta misma deriva fue parte del pacto que hubo de firmar el activismo detonado en torno a Wall Street y otros espacios p\u00fablicos a lo ancho del globo, a fin de entrar a habitar, primero, el espacio de representaci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n y, m\u00e1s adelante, el de las galer\u00edas de los museos. Bebiendo del agua que beb\u00eda el arte participativo de los noventa, el ingrediente subversivo que en su d\u00eda \u00e9ste potenci\u00f3 las pol\u00e9micas Burriaud-Bishop-Kester se ha diluido hoy en las pol\u00edticas de subvenciones para un arte amable que, en teor\u00eda, media entre el sistema arte y el p\u00fablico general. <\/p>\n

Pero, \u00bfen qu\u00e9 grado la mediaci\u00f3n que este tipo de pr\u00e1cticas ejercita entre la instituci\u00f3n y el p\u00fablico fomenta una lectura cr\u00edtica de los problemas del contexto en el que se emplaza? Tanto Kester como Bishop nos piden que no se olvide el impacto real que las performatividades de las neo vanguardias s\u00ed tuvieron en la sociedad. Paralela a la emergencia de los nuevos movimientos sociales, los sesenta y los setenta acogieron un arte participativo que, sin llamarse a\u00fan relacional, s\u00ed abordaba de frente los conflictos que constitu\u00edan la instituci\u00f3n arte. M\u00e1s all\u00e1 de juicios sobre muestras concretas como The Possible<\/em>, queda mucho que aprender de las ideolog\u00edas dominantes si las tomamos como s\u00edntomas en los epitelios que recubren los sistemas a los que estas instituciones pertenecen. <\/p>\n

A diferencia de en los sesenta o los setenta, hoy la acumulaci\u00f3n de objetos baratos y ef\u00edmeros, y su yuxtaposici\u00f3n con nombres que act\u00faan como marcas buscando generar un contenido marcado por el tinte l\u00fadico del agregado no constituye una pr\u00e1ctica cr\u00edtica. Hoy, esto recrea las tensiones propias de un sistema basado en la acumulaci\u00f3n de capas de valor y la sobre-inyecci\u00f3n de movilidad entre las pieles que recubren los signos. Ejemplos como The Possible<\/em> son un tipo de arte participativo que toma la misma forma sin importar all\u00e1 donde se asiente. Desinteresado en las particularidades sociales, econ\u00f3micas y culturales del contexto espec\u00edfico, abre su tienda de campa\u00f1a blanca y facilita plastilina para que todos moldeemos micro-ilusiones de consensos excitantes. <\/p>\n

Negri nos recuerda en Arte y multitud<\/em> que las manifestaciones art\u00edsticas est\u00e1n estrechamente ligadas al kunstwollen<\/em> de una \u00e9poca, determinado por el particular episteme<\/em> imperante en cada circunstancia. Este tipo de eventos articulan una clase de trabajo relacional que comparte las caracter\u00edsticas colectivas y culturales de las industrias culturales. Son pistas, dentro de las galer\u00edas de los museos, de la falta de profundidad del trabajo cognitivo hoy. Sintom\u00e1tica es la importancia que adquieren los detritos de esas acciones colaborativas; el valor de fetiche que acaban teniendo los zines, im\u00e1genes, y testimonios que se generan (con frecuencia predise\u00f1ados) en estas situaciones.<\/p>\n

La pregunta quiz\u00e1 sea todav\u00eda la misma. Regresando a Kester y a Bishop, la cuesti\u00f3n es c\u00f3mo poner en marcha pr\u00e1cticas colaborativas que no s\u00f3lo tengan un impacto social real, si no que logren evitar recrear la brecha social dotando al artista con una posici\u00f3n de privilegio en la comunidad con la que su pr\u00e1ctica se relaciona. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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