{"id":19052,"date":"2014-04-29T01:00:00","date_gmt":"2014-04-29T01:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/a-desk.org\/2014\/04\/29\/lo-contrario-de-lo-contrario\/"},"modified":"2014-04-29T01:00:00","modified_gmt":"2014-04-29T01:00:00","slug":"lo-contrario-de-lo-contrario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/a-desk.org\/en\/magazine\/lo-contrario-de-lo-contrario\/","title":{"rendered":"Lo contrario de lo contrario"},"content":{"rendered":"

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\nEn una sociedad que sali\u00f3 de la modernidad por la puerta trasera, quien formula cr\u00edticas a la ciencia, y sobre todo a la ciencia aplicada, es inmediatamente tildado de regresivo, conservador, o algo peor. Pero no est\u00e1 claro qu\u00e9 ocurre con aquel que defiende la promoci\u00f3n cient\u00edfica y tecnol\u00f3gica. Tantear las condiciones de acceso a la ciencia desde la cultura art\u00edstica es la tarea que se impuso Lux Lindner, un artista que se aboc\u00f3 \u00e9l mismo, en los \u00faltimos veinticinco a\u00f1os, a la relaci\u00f3n entre el legado de la modernidad argentina y su principal fetiche: la ciencia nacional. Esta vez, Lindner aparece en Lo contrario de la magia<\/a> como el curador de una selecci\u00f3n de colegas suyos, todos ellos salpicados de una vocaci\u00f3n proyectual en alguna medida deudora de la ciencia aplicada, sus emblemas y sus suspiros. Al poner sobre la mesa la relaci\u00f3n entre arte y ciencia, sin embargo, la exhibici\u00f3n redunda en el mito.<\/p>\n

El mismo concepto de ciencia nacional es un concepto m\u00e1gico, digno del motivo cinematogr\u00e1fico de la casa embrujada: en un pa\u00eds en el que los traumas pol\u00edticos de mediados del siglo XX detuvieron la industrializaci\u00f3n repetidas veces, no es de extra\u00f1ar que el programa cient\u00edfico y t\u00e9cnico se discuta en t\u00e9rminos hom\u00f3logos a los de 1950. La obsesi\u00f3n industrialista en Argentina es tan fuerte que ha sustituido a la industria con el folclore de la industria. La pregunta que uno se hace es si este folclore, generalmente te\u00f1ido de nacionalismo, puede considerarse \u201ccient\u00edfico\u201d sin desfigurar totalmente el t\u00e9rmino. Otra consecuencia, transitiva a la exhibici\u00f3n, es que la mirada nacional hacia la industria es necesariamente retrospectiva: imagina el futuro en la forma de grandes f\u00e1bricas, con toneladas de carb\u00f3n y masas de obreros.<\/p>\n

No por casualidad el trabajo m\u00e1s pertinente de la exhibici\u00f3n, y el mejor ejemplo de la fantasmagor\u00eda industrialista, es un trampantojo: una t\u00e9cnica remota que apela al ilusionismo y que ciertamente va en la direcci\u00f3n contraria de cualquier idea vinculante entre el arte, la racionalidad t\u00e9cnica y la producci\u00f3n industrial, de las muchas exploradas en el largo siglo pasado. Sobre tablillas de madera, Aim\u00e9 Pastorino pint\u00f3 la portada de libros vetustos relacionados con el paradigma de la industrializaci\u00f3n nacional y el desarrollismo de la d\u00e9cada de 1960. La compulsi\u00f3n argentina por la ciencia convertida en fetiche, y la obsolescencia del mismo fetiche, no podr\u00edan ser m\u00e1s expl\u00edcitas que en los t\u00edtulos de los libros, relacionados con la soberan\u00eda industrial y la identidad nacional de los hidrocarburos, pintados a mano sobre madera al promediar una d\u00e9cada (la nuestra) sobresaturada de amor por la impresora 3D.<\/p>\n

Pero barruntar las se\u00f1ales del concepto de ciencia en la producci\u00f3n art\u00edstica argentina del momento lleva a la formulaci\u00f3n que da t\u00edtulo a la muestra, y que involucra tambi\u00e9n un af\u00e1n de pol\u00e9mica con las tradiciones locales endurecidas alrededor del legado del surrealismo, la fantas\u00eda y la religi\u00f3n del arte, tanto en su variante actitudinal (la mitificaci\u00f3n del artista como sin\u00f3nimo del diletantismo, el gasto improductivo y el dolce far niente) como en su desarrollo objetivo (la profusi\u00f3n esot\u00e9rica, en la que incurrieron con indulgencia y \u00e9xito el mismo Lindner y muchos de los artistas principales de su generaci\u00f3n). Quiz\u00e1s los defensores de la fantas\u00eda, los enemigos del trabajo y el proyecto, fueron m\u00e1s racionales que aquellos hechizados por el discurso melanc\u00f3lico que convirti\u00f3 a la industria y la ciencia en un fantoche patri\u00f3tico, junto a otras joyas perdidas del Atl\u00e1ntico sur. Si la ciencia y la t\u00e9cnica se han convertido en una superstici\u00f3n publicitaria, la prosapia de la magia y el irracionalismo sobre el arte argentino deber\u00eda ser objeto de relectura, m\u00e1s que de confrontaci\u00f3n. Pero esta es una hip\u00f3tesis que la muestra no explora. Y queda la duda de si la negaci\u00f3n, en este caso, no es peor que aquello que niega.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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