{"id":19053,"date":"2014-04-28T01:00:00","date_gmt":"2014-04-28T01:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/a-desk.org\/2014\/04\/28\/vocacion-de-realidad-prescindir\/"},"modified":"2014-04-28T01:00:00","modified_gmt":"2014-04-28T01:00:00","slug":"vocacion-de-realidad-prescindir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/a-desk.org\/en\/magazine\/vocacion-de-realidad-prescindir\/","title":{"rendered":"Vocaci\u00f3n de realidad: prescindir del arte"},"content":{"rendered":"

\"John
\nLa relaci\u00f3n entre arte y realidad es una de las obsesiones del arte contempor\u00e1neo. Puede que no tanto de la realidad, si entendemos estas dos nociones como algo separado y no como parte de un todo, donde dentro de la realidad estar\u00eda siempre subsumido el arte, sea este del tipo que sea. <\/p>\n

En un momento en el que la representaci\u00f3n -campo de acci\u00f3n tradicional del arte- ya no puede entenderse como un territorio aut\u00f3nomo (por todos aquellos efectos que produce en lo real), esta divisi\u00f3n parece seguir tan vigente como hace d\u00e9cadas, cuando la principal ocupaci\u00f3n del arte consist\u00eda en establecer un puente efectivo entre arte y vida o, al menos, uno m\u00e1s expl\u00edcito y evidente a trav\u00e9s de un \u201caqu\u00ed y un ahora\u201d basado en lo perecedero e inasible del momento. Sin embargo, como apuntaba Jos\u00e9 Luis Brea en Un ruido secreto<\/em>, este antagonismo entre arte y vida es una de las apor\u00edas constitutivas del arte; una ficci\u00f3n de la cual \u00e9ste no puede prescindir, ante el riesgo de extraviar la raz\u00f3n de ser de gran parte de la producci\u00f3n art\u00edstica contempor\u00e1nea. <\/p>\n

Al problema de definici\u00f3n de lo que es arte, se une entonces un nuevo problema: el de la definici\u00f3n de la realidad. Cuando el arte se constituye desde la voluntad de incidencia en la realidad, est\u00e1 dando por sentado que no est\u00e1 incluido en la misma. Al menos, no en aquella hacia la que se dirige. Es entonces cuando la realidad deja de funcionar como un todo inclusivo para pasar a delimitar territorios, a priori- extra-art\u00edsticos, y con problem\u00e1ticas sociales que, aunque tambi\u00e9n existen en el arte, no se se\u00f1alan desde el cubo blanco. La cosa se complica un poco m\u00e1s cuando toca recordar que, gracias a Duchamp y desde hace casi un siglo, \u201ctodo puede ser arte\u201d. No obstante ahora se trate de sacar al arte de su jurisdicci\u00f3n; de que \u00e9l mismo salga hacia otros lugares, y no tanto de que abra sus compuertas a esos otros mundos que pueden vivir perfectamente sin \u00e9l.<\/p>\n

Podr\u00eda pensarse entonces que el arte practica un turismo de realidad. O que, al rechazar esta divisi\u00f3n entre ambas esferas, no hace sino reforzarla al estar enunci\u00e1ndola permanentemente. Tambi\u00e9n que, as\u00ed como el arte es consciente de su voluntad de mutaci\u00f3n, a veces se olvida de que esa realidad a la que interpela tambi\u00e9n se transforma continuamente. Y que lo hace mediante una actitud est\u00e9tica que hasta hace poco era dominio casi exclusivo del arte. <\/p>\n

Esta dualidad es precisamente el epicentro de acci\u00f3n de La realitat Invocable<\/a><\/em>, comisariado por Montse Badia para el MACBA. Una exposici\u00f3n que, al emplazar su sentido en ese puente construido por el arte hacia la realidad, recupera el debate entre dos esferas que han sido construidas bajo un antagonismo considerablemente productivo para el arte. <\/p>\n

En su menci\u00f3n de la realidad, los proyectos que incluye esta exposici\u00f3n trabajan los dos tipos de desplazamiento mencionados anteriormente: desde el arte hacia un afuera y desde ese afuera hacia el arte. La confluencia permanece -en la mayor\u00eda de los casos- en los propios proyectos o en la sala de exposiciones y, por tanto, en el dominio del arte y en el \u00e1mbito tradicional de la representaci\u00f3n. <\/p>\n

Sin ser La realidad invocable<\/em> una exposici\u00f3n que le exija al arte una utilidad no-art\u00edstica o que niegue su dimensi\u00f3n representacional, posee un proyecto que supera esta divisi\u00f3n ficticia que presenta el arte como antagonista de la realidad. Y lo hace precisamente por su desinter\u00e9s en superar dicha apor\u00eda.<\/p>\n

Sucede que para superarla, Negro sobre blanco<\/em> de N\u00faria G\u00fcell interpela al museo y no al arte. Es entonces cu\u00e1ndo uno se pregunta si, para darnos cuenta de que el arte no dialoga con la realidad sino que negocia dentro de ella, toca prescindir de lo que suele entenderse por arte. Gracias a la perversidad de las contradicciones, la arquitectura de dicha divisi\u00f3n se mantiene casi intacta. Al alejarse del marco representacional, la representaci\u00f3n sigue encarg\u00e1ndose de practicar esa \u201cno-realidad\u201d atribuida al arte. Sin embargo, proyectos como el mencionado demuestran que es posible tener m\u00e1s en cuenta al arte que nunca prescindiendo de \u00e9l. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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