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\nLa v\u00edspera del 3 de abril murieron en dos poblaciones catalanas diferentes, dos hombres al ser reducidos por los Mossos.<\/p>\n
\nLa v\u00edspera del 3 de abril murieron en dos poblaciones catalanas diferentes, dos hombres al ser reducidos por los Mossos.<\/p>\n
Allan Kaprow realiz\u00f3 en 1970 la que se considera su pieza m\u00e1s pol\u00edtica, Sweet Wall. Un grupo de amigos construyeron un muro de treinta metros de largo y un metro y medio de alto, cercano al muro de Berl\u00edn, pero a diferencia de su vecino, este se sujetaba con pan y mermelada, y justo despu\u00e9s de ser construido lo tumbaron. Sweet Wall es un happening, los happenings no pueden ser reproducidos.<\/p>\n
La primera acci\u00f3n ocurre a las 7 de la ma\u00f1ana en Plaza Catalu\u00f1a, donde a la misma hora del d\u00eda 30 de Mayo de 2011 desalojaron a los “indignados” que dorm\u00edan all\u00ed, y “limpiaron” la acampada. Yo no estaba en Plaza Catalunya cuando comenz\u00f3 el desalojo, llegu\u00e9 al cabo de un rato. Hoy 3 de abril de 2014 llego puntual, la plaza est\u00e1 vac\u00eda, oscura y llueve. M\u00f3nika Ardila, Rosario Ateaga, Irati Irulegi, Chiara De Marco, Jordi Maseras, Masha Perskaya, Sergi Velasco, Oriol Fontedevila, el fot\u00f3grafo y un espectador est\u00e1n de pie en medio de la plaza, y ponen en marcha el nuevo juguete de la polic\u00eda catalana: el ca\u00f1\u00f3n de sonido. Lo har\u00e1n 9 veces m\u00e1s durante todo el d\u00eda en diferentes lugares de Barcelona.<\/p>\n
Esta acci\u00f3n se enmarca en la propuesta de la Fundaci\u00f3 T\u00e0pies Allan Kaprow. Altres maneres<\/em>. En esta ocasi\u00f3n son los estudiantes del programa de estudios de A*Desk, con la coordinaci\u00f3n de Oriol Fontdevila desde el proyecto Arqueologia Preventiva del Espai 13 de la Fundaci\u00f3n Mir\u00f3, los encargados de reinventar un happening de Kaprow. Allan Kaprow. Altres maneres<\/em> es una exposici\u00f3n que quiere poner de manifiesto la vigencia de la obra de Kaprow, en relaci\u00f3n a las circunstancias actuales. Se despliega m\u00e1s all\u00e1 del espacio expositivo de manos de diferentes colectivos que reinventan o reinterpretan diferentes happenings. Los happenings dejan un rastro documental, en im\u00e1genes o textos, pero esencialmente se pueden seguir en peque\u00f1as “partituras”, que son la receta ideal en caso de que se quiera llevar a cabo un reenactment<\/em>.<\/p>\n Rehacer hoy Sweet Wall<\/em>, implica, atendiendo los par\u00e1metros que propone Kaprow, denunciar los lugares donde el poder se ha extralimitado. La estrategia es repensar, en sus t\u00e9rminos, las formas en que el poder opresor act\u00faa. Si en el Berl\u00edn de los setenta era un muro divisorio lo que f\u00edsicamente dibujaba la represi\u00f3n, hoy es una forma que se extiende por la ciudad como una met\u00e1stasis. La acci\u00f3n es una denuncia simb\u00f3lica de cada uno de los abusos o muertos. Acabamos en la Calle Aurora, a las 11 de la noche, donde tambi\u00e9n muri\u00f3 recientemente un hombre apaleado por los mossos, un esc\u00e1ndalo. Tambi\u00e9n es un esc\u00e1ndalo el ca\u00f1\u00f3n resonante por los callejones estrechos del Raval. El sonido est\u00e1 intervenido con una voz que dicta la “partitura” que Kaprow dej\u00f3 para este happening. Pr\u00e1cticamente ning\u00fan peat\u00f3n se ha detenido, pocas personas preguntan de qu\u00e9 se trata, alg\u00fan vecino sale al balc\u00f3n. El ca\u00f1\u00f3n ha cumplido su funci\u00f3n disuasoria.<\/p>\n Un happening no requiere de p\u00fablico, sino de acci\u00f3n. A happening is for those who Happ in this world , for those who don’t want to stand off and just look<\/em> (Allan Kaprow, How to make a Happening, 1966). En el happening no hay actores, no hay audiencia, hay una acci\u00f3n que se produce con las personas presentes. El juego de rol propuesto por la Fundaci\u00f3 el s\u00e1bado 5 en Bellvitge, tambi\u00e9n es una reinvenci\u00f3n de Sweet Wall. Mucho m\u00e1s popular que el ca\u00f1\u00f3n, y con ladrillos. La actualizaci\u00f3n del happening en este caso hace referencia a otro hecho hist\u00f3rico, el enfrentamiento de los vecinos de Bellvitge con la polic\u00eda cuando reclamaban sus derechos ante el abuso de las constructoras. El juego genera una extra\u00f1a situaci\u00f3n donde se solapan los personajes interpretados y la recreaci\u00f3n del enfrentamiento, con una situaci\u00f3n nueva y real. El juego crea una realidad en s\u00ed misma, que se alcanza perfectamente las normas que propone un happening, creando una relaci\u00f3n de iron\u00eda respecto al motivo del que se est\u00e1 hablando, pero que a la vez se produce de nuevo en las personas que participan, y en el desconcierto de los espectadores. La manifestaci\u00f3n que los vecinos de Bellvitge (los reales y los interpretados) realizaron en el juego de rol del s\u00e1bado, no es diferente de una manifestaci\u00f3n “real”: los lemas, las pancartas, los gritos, los organizadores y la masa, y los espectadores que no saben c\u00f3mo relacionarse. Incluso la reivindicaci\u00f3n que se proclama, a pesar de ser extra\u00edda de un contexto hist\u00f3rico, es vigente ahora.<\/p>\n En la exposici\u00f3n de la Fundaci\u00f3 T\u00e0pies se va acumulando el material que se genera con cada una de las acciones de reinvenci\u00f3n de los diferentes happenings, el espacio se va llenando conforme se van sucediendo, y tambi\u00e9n es un espacio de trabajo, dejando, tal como reclamaba Kaprow que el happening fuera, una acci\u00f3n puntual e irrepetible. Lamentablemente no lo son en cambio, los eventos a los que estas acciones hacen referencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La v\u00edspera del 3 de abril murieron en dos poblaciones catalanas diferentes, dos hombres al ser reducidos por los Mossos. 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