{"id":19066,"date":"2014-04-14T01:00:00","date_gmt":"2014-04-14T01:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/a-desk.org\/2014\/04\/14\/transcomunicacion-instrumental-de\/"},"modified":"2014-04-14T01:00:00","modified_gmt":"2014-04-14T01:00:00","slug":"transcomunicacion-instrumental-de","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/a-desk.org\/en\/magazine\/transcomunicacion-instrumental-de\/","title":{"rendered":"Transcomunicaci\u00f3n Instrumental de Carlos Valverde. M\u00e1s all\u00e1 de las palabras"},"content":{"rendered":"

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\nRecibo el e-mail de la inauguraci\u00f3n de Transcomunicaci\u00f3n instrumental,<\/em> la propuesta de Carlos Valverde para el ciclo Pertorbacions<\/a>, comisariado por Jordi Antas en La Capella de Sant Roc, Valls. Con la prisa habitual, a veces leemos las cosas en diagonal. Mal hecho, ya que ah\u00ed resid\u00edan algunas claves del proyecto: se menciona algo de un muro, una puerta, y una llave que hay que solicitar por correo postal la cual, todo parece indicar, abrir\u00e1 la puerta. En los \u00faltimos proyectos de Valverde, la b\u00fasqueda de un p\u00fablico implicado de forma activa – m\u00e1s all\u00e1 de ser un mero observador de objetos-, es uno de los elementos claves. A\u00fan as\u00ed, decid\u00ed no pedir la llave, ya que iba el d\u00eda de la inauguraci\u00f3n, y quer\u00eda ver qu\u00e9 pasaba\u2026 si alguien la hab\u00eda pedido o no, si se abr\u00eda o se cerraba esa extra\u00f1a puerta. En efecto, ah\u00ed reside ya un posicionamiento como p\u00fablico, y una expectativa creada, que enlaza con otro elemento esencial y muy vinculado con esa participaci\u00f3n activa del visitante: la experiencia como momento \u00fanico, vivo e irrepetible; cierto entendimiento performativo de la experiencia est\u00e9tica donde los distintos elementos implicados \u2013piezas, espacio, arquitectura, audiencia- generan nuevas agencias entre ellos que pueden producir escenarios inesperados. <\/p>\n

Al llegar a La Capella, efectivamente, un muro con una peque\u00f1a puerta levantado a unos metros de la entrada bloquea el paso, y un misterioso humo se extiende por el espacio. El trabajo y la intervenci\u00f3n consciente sobre una arquitectura concreta es otra de las constantes de Valverde, que lo acomete desde la perspectiva de un escultor. Al atravesar el muro, una vez \u201caparecida\u201d la llave, descubrimos que un dispositivo colocado en el \u00e1bside va escupiendo el humo. Cerca, otra peque\u00f1a puerta daba acceso a una peque\u00f1a y extra\u00f1a habitaci\u00f3n, en la cual nos topamos con un viejo monitor de televisi\u00f3n y una c\u00e1mara de v\u00eddeo que apunta al primero, en una suerte de circuito cerrado que ofrece extra\u00f1as im\u00e1genes. <\/p>\n

De ah\u00ed el t\u00e9rmino transcomunicaci\u00f3n instrumental,<\/em> una pr\u00e1ctica que se desarrolla desde los sesenta, que establece un proceso de comunicaci\u00f3n -presuntamente- con el origen en el m\u00e1s all\u00e1, mediante dispositivos electr\u00f3nicos. Unos ejercicios visionarios que tratan de generar teor\u00edas cient\u00edficas sobre un supuesto \u201cmundo subterr\u00e1neo\u201d, enfrentando el conocimiento racional y l\u00f3gico con otro de origen incierto e impreciso\u201d. Valverde lo lleva a su terreno para desplegar su trabajo e incorporar una capa m\u00e1s, que apunta a establecer una comunicaci\u00f3n que trasciende el lenguaje y lo narrativo, y una relaci\u00f3n con la significancia de la materialidad -o la inmaterialidad-, y la afectividad de los objetos, los cuerpos, el espacio y lo intangible. <\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de querer contarnos una historia, Valverde propone una experiencia donde lo vivido toma la posici\u00f3n central, acerc\u00e1ndose al pensamiento de Karen Barad, que propone un cambio en el foco, pasando del representacionalismo a la performatividad para abordar la materializaci\u00f3n de los cuerpos \u2013humanos y no humanos-, y las pr\u00e1cticas materiales-discursivas, d\u00f3nde espacio, tiempo y materia son reconfigurados poniendo el \u00e9nfasis en esa performatividad inherente al proceso. Aqu\u00ed, las distintas agencias se expanden, y el t\u00e9rmino post-humano adquiere un recorrido que excede los l\u00edmites del mundo f\u00edsico, buscando un contacto con otras dimensiones. <\/p>\n

En Arrebato<\/em>, la pel\u00edcula de Iv\u00e1n Zulueta de 1980, los personajes circundan cierto misticismo de la imagen deidificada y su entramado representacional. S\u00f3lo a trav\u00e9s de dos agentes externos (la c\u00e1mara y la hero\u00edna<\/em>) son capaces de llegar a la conexi\u00f3n m\u00edstica. En La Capella de Sant Roc se despliegan tambi\u00e9n varios dispositivos que pretenden ponernos en comunicaci\u00f3n con cierto misticismo tecno-representacional inherente a ese espacio concreto, su arquitectura, su historia y su entorno (f\u00edsico o intangible). Y c\u00f3mo en toda comunicaci\u00f3n (contenga o no lenguaje), debemos estar dispuestos a conversar. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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