{"id":19090,"date":"2014-03-19T01:00:00","date_gmt":"2014-03-19T01:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/a-desk.org\/2014\/03\/19\/algo-presuntamente\/"},"modified":"2014-03-19T01:00:00","modified_gmt":"2014-03-19T01:00:00","slug":"algo-presuntamente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/a-desk.org\/en\/magazine\/algo-presuntamente\/","title":{"rendered":"Algo presuntamente interdisciplinar que (no) ver\u00e1s de nuevo"},"content":{"rendered":"

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\nLos museos se han vuelto la \u00faltima frontera del cine y del teatro dizque experimental, toda vez que ambos campos tienen sus altibajos de p\u00fablico en las salas, mientras las ganas de fosilizar sus productos y convertirlos en objetos de colgar y mirar siguen igual de vivas que siempre en el pecho de prohombres del archivo infinito.<\/p>\n

\u00abEl problema con las artes esc\u00e9nicas es que basta con separarse un poquito del modelo teatral de La venganza de don Mendo para que te metan en \u2018danza u otros\u2019, ese caj\u00f3n de sastre donde todo vale\u00bb, declara un miembro fundador de Perro Paco<\/a>, un blog de cr\u00edtica de teatro cuyo estilo rompe con los criterios de an\u00e1lisis complacientes (cuando no meramente publicitarios) que maneja la inmensa mayor\u00eda de revistas de cr\u00edticas del campo. <\/p>\n

Bajo este inh\u00f3spito ep\u00edgrafe de \u2018danza u otros\u2019 estuvo precisamente en el MNCARS el pasado 6 de marzo la (\u00bfbailarina?, \u00bfperformer?, \u00bfactriz?) Cl\u00e1udia Dias. A sus cuarenta y dos a\u00f1os, esta portuguesa natural de Lisboa tiene a sus espaldas una importante trayectoria caminando sobre el canto de la navaja de los g\u00e9neros esc\u00e9nicos, trasegando entre la improvisaci\u00f3n de nuevo cu\u00f1o y lo puramente interdisciplinario, primero en calidad de integrante del Grupo de Danza de Almada (1990\/97) y luego en el colectivo Ninho de V\u00edboras (1997\/2004), dando por conocida y descontada su formaci\u00f3n como bailarina en la Academia Almadense y el papel que tuvo en el desarrollo de la estrategia de creaci\u00f3n esc\u00e9nica en tiempo real que acu\u00f1ara su maestro, Joao Fiadeiro. Esta consiste en realizar una ejecuci\u00f3n que trascienda el instinto del momento pasajero para abrirse a una peculiar forma de autonom\u00eda que asume lo dado por el entorno y concede la iniciativa creativa a los mism\u00edsimos espectadores. <\/p>\n

Seg\u00fan el mismo Fiadeiro: \u00abpara ser verdaderamente libre, es necesario que pueda elegir; para elegir, es necesario que tenga hip\u00f3tesis; para encontrar hip\u00f3tesis, es necesario que comprenda el problema; para comprender el problema es necesario que tenga tiempo para hacerlo; para tener tiempo para comprenderlo, es necesario que inhiba mi tentaci\u00f3n de actuar por impulso\u00bb. Afortunadamente (o no) el trabajo reciente de Claudia Dias se aleja de estas coordenadas para profundizar en el sotacaballorey<\/em> de la obra teatral de bajos vuelos, capaz de abundar en universales antropol\u00f3gicos utilizando elementos aleg\u00f3ricos y un anzuelo medi\u00e1tico como \u2014por ejemplo\u2014 la posici\u00f3n que detenta Portugal en el concierto de las naciones: pocos actores, un buen texto y palante<\/em>.<\/p>\n

El trabajo presentado en Madrid, Vontade de Ter Vontade<\/a>, es un ejemplo perfecto. Por pocos actores entiendo en esta ocasi\u00f3n la propia Cl\u00e1udia Dias recorriendo un camino de arena compactada que a todos visos simboliza la existencia humana como tr\u00e1nsito y mudanza mientras ella enumera (\u00a1tan largo me lo fi\u00e1is!) los a\u00f1os que tendr\u00e1 hacia 2050; la iluminaci\u00f3n volvi\u00e9ndose tenue y apag\u00e1ndose para terminar. <\/p>\n

Por un buen texto cabe sospechar la enumeraci\u00f3n de una serie de trayectos posibles por encima de la cartograf\u00eda colonial y geol\u00f3gica, hasta estelar, que compone nuestro tiempo presente, empezando por los PIGS y terminando por el Reino de los Cielos. Quiz\u00e1 pueda pasar por un buen texto si no fuera por las bromas sacadas de Wikiquotes para solaz y mayor gracia de gente que se mesa el ment\u00f3n muy fuerte (Claudia Dias le pregunta a Dios: \u00ab\u00bfExiste vida antes de la muerte?\u00bb). Tambi\u00e9n parece gratuita la referencia en el programa de mano a Tony Judt (el historiador neolaborista) y a Boaventura de Sousa Santos (intelectual flotante del brasile\u00f1o Partido dos Trabalhadores), como si fueran los presuntos inspiradores de la estereotipada visi\u00f3n que transpira esta pieza sobre pol\u00edtica exterior. En descargo de ambos deber\u00eda indicarse, como toda obra de ficci\u00f3n se\u00f1ala, que todo parecido con la realidad es inopinada coincidencia. <\/p>\n

Ah, se me olvidaba: al final hubo baile. Un contundente intermezzo<\/em> donde Cl\u00e1udia Dias estuvo moviendo las caderas al ritmo de cierta m\u00fasica latina removiendo con los pies la playa, poniendo una distancia c\u00ednico-ir\u00f3nica respecto de su discurso y finalmente escarbando un agujero donde enterrar y guardar las bragas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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