{"id":19106,"date":"2014-03-03T01:00:00","date_gmt":"2014-03-03T01:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/a-desk.org\/2014\/03\/03\/el-superbien-comun\/"},"modified":"2014-03-03T01:00:00","modified_gmt":"2014-03-03T01:00:00","slug":"el-superbien-comun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/a-desk.org\/en\/magazine\/el-superbien-comun\/","title":{"rendered":"El superbien “com\u00fan”. Cristina Lucas en Matadero"},"content":{"rendered":"

\"Cristina
\nNo hay nada como realizar las preguntas oportunas a las personas adecuadas para que las respuestas sean certeras. Cristina Lucas presenta en Matadero de Madrid una muestra, comisariada por Manuela Villa, cuyo t\u00edtulo, Es capital<\/a><\/em>, es una respuesta contundente a una serie de interrogantes que la artista plantea, y que se traduce en una investigaci\u00f3n y una labor documental, no exenta de iron\u00eda y sarcasmo, acerca de como el capitalismo ha invadido todas y cada una de las esferas de la vida.<\/p>\n

Capitalismo filos\u00f3fico<\/em> consta de nueve proyecciones de v\u00eddeo en las que Cristina Lucas entrevista a distintos profesionales que trabajan en diferentes \u00e1mbitos empresariales. No es la primera vez que la artista utiliza la meye\u00fatica, pregunta y respuesta, como m\u00e9todo. Lo ha utilizado en trabajos anteriores como en M\u00e1s luz<\/em> (2003), Soldados.com<\/em> (2007), y en Quid pro quo<\/em> (2010). En Domin\u00f3 Can\u00edbal, en Murcia, oblig\u00f3 a los periodistas que la entrevistaban a convertirse ellos mismos en los entrevistados, para conocer su opini\u00f3n acerca de la cr\u00edtica de arte. En esta ocasi\u00f3n, deja a un lado la especulaci\u00f3n filos\u00f3fica para indagar en como conceptos como el arte, la verdad, la justicia, el miedo, la vida, el tiempo o el dolor, son hoy reelaborados y ajustados sin demasiada resistencia a la ley de oferta y demanda, y en como son legitimados por el mundo empresarial. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el arte para galeristas y casas de subastas?, \u00bfla belleza para un cirujano pl\u00e1stico?, \u00bfel tiempo para un fabricante de relojes?,\u00bfel miedo para una aseguradora?, \u00bfel dolor para una empresa farmac\u00e9utica?, \u00bfla verdad para un notario? o \u00bfla vida para una cl\u00ednica de fertilidad?. Podemos imaginar muchas de las respuestas, a\u00fan as\u00ed resultan chocantes, cuando no punzantes, algunas de ellas: “sin miedo no hay dinero”, “el objetivo del marketing es crear nuevas necesidades”, “la belleza es poder y posesi\u00f3n”, “el tiempo es la organizaci\u00f3n capitalista de la sociedad” o “no hay justicia en tanto las rentas del capital apenas tributan”. En el caso del arte nos encontramos con vaguedades apelando a su imposible definici\u00f3n, a\u00fan cuando los interrogados pertenecen tambi\u00e9n al mundo empresarial, a galer\u00edas y casas de subastas.<\/p>\n

La conclusi\u00f3n de la artista ante tanta pregunta es tajante: todo es capital. Una l\u00f3gica aplastante de la que ni Karl Marx ha logrado escapar, a pesar de haber pronosticado que “la acumulaci\u00f3n de plusval\u00eda se convertir\u00eda en el fin \u00faltimo y \u00fanico de la humanidad”. Plusval\u00eda<\/em> es una pieza en v\u00eddeo que documenta la investigaci\u00f3n realizada por la artista acerca del periplo de los manuscritos de Marx desde el momento en que fueron escritos hasta que son puestos en el mercado y adquiridos por una instituci\u00f3n holandesa a un precio desorbitado. Iron\u00edas del capitalismo, la obra de Marx, en cuyas p\u00e1ginas \u00e9l mismo anticip\u00f3 lo que pod\u00eda pasar, acaba deviniendo en fetiche tras un complejo proceso cultural y social; lejos estuvo seguro Marx de imaginar lo que ocurrir\u00eda con sus manuscritos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay detr\u00e1s del dinero hoy? \u00bfHasta qu\u00e9 punto es hoy el dinero ficticio? Monta\u00f1a de oro<\/em> son dos fotograf\u00edas en gran formato que representan la totalidad del oro que hay almacenado en la Reserva del Banco de Espa\u00f1a. Este metal regul\u00f3 durante el siglo XIX y hasta 1971 que un pa\u00eds pudiese emitir m\u00e1s moneda que la respaldada por la cantidad de oro que pose\u00eda. El oro es fotografiado por la artista como si de una reliquia se tratase, para recordarnos la volatilidad del sistema financiero actual, en el que la circulaci\u00f3n de la mayor\u00eda de las monedas est\u00e1 determinada por el mercado. Econom\u00eda no ya l\u00edquida, sino gaseosa.<\/p>\n

La \u00faltima de las piezas, El superbien com\u00fan<\/em>, es quiz\u00e1 la m\u00e1s sarc\u00e1stica. Se trata de una serie de cinco cajas de luz donde la artista retrata a familias asi\u00e1ticas de clase alta que aspiran a un mundo de moda y art\u00edculos de lujo. La artista ironiza como este mundo de lujo est\u00e1 muy lejos de ser \u201ccom\u00fan\u201d y la contradicci\u00f3n, inherente al capitalismo, entre la limitaci\u00f3n de recursos disponibles y el deseo ilimitado de poseer de ciertas clases privilegiadas. Mientras muchos se esfuerzan en defender un “bien com\u00fan” para todos, otros se empecinan en mantener un “superbi\u00e9n com\u00fan” s\u00f3lo accesible para unos pocos, en un sistema donde la codicia es un impulso econ\u00f3mico y donde el deseo fetichista est\u00e1 ligado a lo afectivo. Y en esto no hay ninguna paradoja. Es capital.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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