![\"historia_de_la_meva_mort.jpg\"](\"http:\/\/a-desk.org\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/historia_de_la_meva_mort.jpg\")
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Por una cuesti\u00f3n de extensi\u00f3n me limitar\u00e9 aqu\u00ed a la pel\u00edcula de Albert Serra, Hist\u00f2ria de la meva mort<\/em>, y no a su casi siempre controvertida figura p\u00fablica. Las advertencias que el propio Serra ha lanzado sobre su filme se confirman todas. Su singularidad queda fuera de toda duda. En un coloquio reciente en San Sebasti\u00e1n posterior al visionado utiliz\u00f3 en una ocasi\u00f3n el t\u00e9rmino \u201cformalista\u201d, aunque no de manera muy intencional. Albert Serra es un formalista de altos vuelos. Explicar\u00e9 qu\u00e9 se entiende por esto. <\/p>\n El problema del formalismo en arte y literatura (o en cine) atraviesa toda la est\u00e9tica del siglo XX. Su sentido, seg\u00fan se utilice, pasa de ser el simple adjetivo descriptivo de un tendencia est\u00e9tica hist\u00f3rica (digamos formalizante, y que sale de un an\u00e1lisis del lenguaje como materia prima), a ser directamente una acusaci\u00f3n peyorativa (la b\u00fasqueda vac\u00eda de la forma a expensas del contenido y dem\u00e1s ret\u00f3rica). La complejidad del formalismo, especialmente su significado a partir de la polarizaci\u00f3n de est\u00e9ticas y posiciones ideol\u00f3gicas durante la Guerra Fr\u00eda, llev\u00f3 los t\u00e9rminos \u201cformalista\u201d y \u201cformalismo\u201d a no pocos malentendidos y callejones sin salida. Simplificando mucho, podr\u00edamos decir que existe un formalismo “bueno” y otro “malo”. El cine de Serra pertenece al primero. <\/p>\n Roland Barthes coment\u00f3 una vez (en Mitolog\u00edas<\/em>) que \u201csi la cr\u00edtica hist\u00f3rica no se hubiera sentido tan aterrorizada por el fantasma del \u2018formalismo\u2019, tal vez habr\u00eda sido menos est\u00e9ril; habr\u00eda comprendido que el estudio espec\u00edfico de las formas no contradice en absoluto los principios necesarios de la totalidad y de la historia\u201d. A\u00f1ad\u00eda Barthes que cuando un sistema es m\u00e1s espec\u00edficamente definido en sus formas, m\u00e1s d\u00f3cil se muestra a la cr\u00edtica hist\u00f3rica. Y acababa su reflexi\u00f3n con una de sus sutiles dobleces: \u201cParodiando un dicho conocido, dir\u00e9 que un poco de formalismo aleja de la historia; mucho, acerca\u201d. Esta \u00faltima frase parecer\u00eda apropiada para esta manera de hacer cine, donde el \u00e9nfasis depositado en los aspectos formales genera un naturalismo que lejos de parecer forzado parece transmitir una imagen del pasado sensible y cre\u00edble o, si queremos utilizar una palabra maldita, \u201cverdadera\u201d. <\/p>\n Pero ocurre que lo interesante de Hist\u00f2ria de la meva mort<\/em> (y el resto de su cine) est\u00e1 en que esta imagen del pasado es completamente m\u00edtica, irreal, ficcional. El encuentro entre Casanova y Dr\u00e1cula es tan absurda como surrealista. Pero lo que las im\u00e1genes, las palabras y el sonido transmiten no puede en ning\u00fan caso ser pasado por alto. El compromiso de Serra est\u00e1 con y en la ficci\u00f3n. Ese es su territorio. \u00c9se, y tambi\u00e9n el trabajo con los no actores, el rodaje; el cine como invenci\u00f3n de realidad. Todo formalista que se precie comienza imponi\u00e9ndose una reglas muy estrictas que no abandona jam\u00e1s. Ser fiel a s\u00ed mismo, pero en ocasiones flexible tambi\u00e9n. Otro rasgo: operar dial\u00e9cticamente entre la totalidad y las partes. Prestar atenci\u00f3n al detalle y partir del detalle desechando las consideraciones morales que el contenido siempre impone: la trama, la idea original, el gui\u00f3n y nosecuantas otras reglas de la industria de hacer pel\u00edculas. <\/p>\n Posiblemente no habr\u00e1 ahora mismo en el mundo otro cineasta que hable m\u00e1s de c\u00f3mo su cine est\u00e1 hecho, que hable de la t\u00e9cnica, de los aspectos formales que Serra. Parece m\u00e1s un artista que un cineasta. Pero al igual que todos los forerunners <\/em> del arte, la t\u00e9cnica per se solo importa como medio para conseguir unos efectos u objetivos. En todo artista verdadero la transgresi\u00f3n por la transgresi\u00f3n no existe. Las reglas se rompen para algo. El m\u00e9todo de trabajo y sobre todo la complicada t\u00e9cnica de montaje de Serra le sit\u00faan como un formalista que pasa por fr\u00edvolo, aunque \u00e9l sabe muy bien lo que hace. <\/p>\n En el curso de una entrevista en la revista Cinema Scope, Serra hablaba en su tono habitual de que su \u00faltima pel\u00edcula es \u201cunfuckable\u201d para la cr\u00edtica. Quer\u00eda decir que o lo coges por completo o lo dejas del mismo modo. Argumentaba el m\u00e9todo empleado en donde la realidad de la pel\u00edcula existe \u00fanicamente en y para la pantalla, como una realidad aut\u00f3noma que no puede cotejarse sino en la fantas\u00eda del espectador, y no en esas cl\u00e1sicas disquisiciones de la cr\u00edtica de cine convencional entre el concepto y los resultados; ya se sabe, concepto, gui\u00f3n, interpretaci\u00f3n, argumento, trama, etc. Albert Serra alude a una noci\u00f3n de totalidad que es, \u00e9ste s\u00ed, otro rasgo formalista. En esa totalidad caben infinitos momentos de deleite, iron\u00eda, armon\u00eda y tambi\u00e9n enorme belleza. O lo abrazas, o lo rechazas. Yo ya he decidido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por una cuesti\u00f3n de extensi\u00f3n me limitar\u00e9 aqu\u00ed a la pel\u00edcula de Albert Serra, Hist\u00f2ria de la meva mort, y no a su casi siempre controvertida figura p\u00fablica. 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