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A la hora de tratar ciertos asuntos la iron\u00eda no es una buena compa\u00f1era. Y no tanto porque no sepa estar de nuestro lado, no nos entienda o no sepa secundarnos a la hora de especular y entender las cosas. Los problemas que surgen por el uso de la iron\u00eda est\u00e1n fuertemente asociados a una cuesti\u00f3n que muchas veces se nos escapa: la recepci\u00f3n del discurso por parte de los dem\u00e1s. En su carga consciente de cierta ambig\u00fcedad, la iron\u00eda est\u00e1 a favor de una transmisi\u00f3n no clausurada del sentido que puede excluir esa misma iron\u00eda como un recurso admisible. <\/p>\n
Parece ser que fue la iron\u00eda uno de los varios motivos por los que Hannah Arendt fue criticada, censurada y rechazada cuando arroj\u00f3 sobre el mundo el concepto de la \u201cbanalidad del mal\u201d en aquel texto que dar\u00eda lugar a su libro “Eichmann en Jerusal\u00e9n”. Si, como dijo Adorno, \u201cescribir poes\u00eda despu\u00e9s de Auschwitz es un acto de barbarie\u201d, escribir en las inmediaciones del Holocausto sobre el responsable directo del mismo sirvi\u00e9ndose de la iron\u00eda supuso un ejercicio extremadamente audaz. Incluso para alguien como Hannah Arendt. <\/p>\n
La pesada digesti\u00f3n de aquellas cuestiones que han conformado la arquitectura del nazismo sigue apareciendo a d\u00eda de hoy. Y es que setenta a\u00f1os quiz\u00e1s no son suficientes para perderle el miedo a los mecanismos de un sistema ideol\u00f3gico que practic\u00f3 a conciencia el lado oscuro de una raz\u00f3n de herencia ilustrada. Sirva como ejemplo el recientemente clausurado ciclo de la Filmoteca de Catalunya \u201cEl cine de propaganda nazi\u201d, donde se proyectaron algunas de las pel\u00edculas que fueron utilizadas como herramientas de difusi\u00f3n de los valores nazis. Unos valores que, como demuestran muchas de estas pel\u00edculas, se constru\u00edan desde un antagonismo que dedicaba m\u00e1s esfuerzo a difamar al otro (el jud\u00edo, el comunista, el ingl\u00e9s) que a ensalzar la propia identidad nacionalsocialista. <\/p>\n
En paralelo se proyectaron una serie de documentales sobre el cine de propaganda del per\u00edodo nazi, bajo ese imperativo moral de contextualizaci\u00f3n cr\u00edtica que afecta todo aquello relacionado con el material cultural producido por el nazismo y para el nazismo. Entre ellos, Werkstattbericht \u201cNS -Propagandafilm heute\u201d, de Felix Moeller, un film que recoge el debate abierto en torno a la liberaci\u00f3n de unas pel\u00edculas de acceso restringido debido a su expl\u00edcita carga ideol\u00f3gica y a su impl\u00edcito potencial antisemita y racista.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de avalar la libre circulaci\u00f3n de cualquier tipo de material por el simple hecho de subrayar un derecho que se instaura desde una condici\u00f3n general, hay caracter\u00edsticas un poco m\u00e1s espec\u00edficas a la hora de pensar una circulaci\u00f3n del cine nazi exenta de introducciones hist\u00f3ricas o circuitos restringidos. En primer lugar, el propio ep\u00edgrafe hist\u00f3rico dentro del que se enmarcan transporta un escudo t\u00e1cito por parte de la mayor\u00eda de espectadores. La censura universal e hist\u00f3rica hacia la ideolog\u00eda promovida por el nazismo ser\u00eda suficiente para desactivar el potencial o la vigencia actuales de su cine propagand\u00edstico. Si bien no puede negarse el vigor de dicha ideolog\u00eda a trav\u00e9s de grupos neonazis, es considerablemente dudoso que estos necesiten de una producci\u00f3n f\u00edlmica de est\u00e9tica anacr\u00f3nica \u2013otro motivo que disminuye su poder teniendo en cuenta el lenguaje visual de nuestros d\u00edas. A ello podr\u00edamos a\u00f1adir que este material f\u00edlmico circula desde hace tiempo por Internet, m\u00e1s o menos accesible para todo aquel que sepa o quiera buscarlo con empe\u00f1o. <\/p>\n
Habr\u00eda que recalcar tambi\u00e9n que las pel\u00edculas nazis formaban parte de un aparato ideol\u00f3gico hol\u00edstico y que no exist\u00edan con independencia al mismo. Y que no es lo mismo verlas hoy d\u00eda que cuando, a la salida del cine, la propaganda nazi exist\u00eda previa y posteriormente a las sucesivas proyecciones, diseminada por todas partes a trav\u00e9s de una imposici\u00f3n agresiva de sus contenidos y principios. Es m\u00e1s, pensando en el cine producido bajo el mandato de Hitler como en un documento hist\u00f3rico que ayuda a comprender la repercusi\u00f3n, la absorci\u00f3n y la magnitud del nacionalsocialismo, se hace casi indispensable el visionado de este material. La evidencia de su instrumentalizaci\u00f3n del cine puede ayudarnos, no s\u00f3lo a comprender la producci\u00f3n y el alcance ideol\u00f3gicos del nazismo, sino a posicionar cualquier producto cinematogr\u00e1fico \u2013y por extensi\u00f3n, cultural- dentro de una ideolog\u00eda y una \u201cmisi\u00f3n\u201d concreta, por sutil que \u00e9sta sea. <\/p>\n
Volviendo a aquella iron\u00eda que comentaba, me permitir\u00eda entonces un serio alegato en contra de todo aquel cine (por ejemplo, la Nouvelle Vague) que circula libremente, que promueve y que genera la imagen de una mujer vista a trav\u00e9s de los ojos de un hombre que la prefiere no tanto rubia sino silenciosa, fr\u00e1gil e inexcusablemente atractiva. O que, cuando habla, lo hace desde una actitud hist\u00e9rica, superficial e irracional. O contra un cine que, retomando a Hannah Arendt seg\u00fan Margaret von Trotta, trivializa a una de los grandes pensadores del siglo XX al recrearse en esa condici\u00f3n de mujer arrogante marcada por un amor imposible. Y es que no todas las manifestaciones ideol\u00f3gicas llegan a nosotros con un dispositivo cr\u00edtico y de protecci\u00f3n igual de eficiente que aquel que reaparece cuando leemos \u201ccine de propaganda nazi\u201d. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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