Can Palauet de Matar\u00f3<\/a> la exposici\u00f3n de dibujos de Josefa Tolr\u00e1, m\u00e9dium y artista, m\u00e1s conocida como Pepeta. Previos tanteos para dar a conocer su obra, los hubo. Como en la Sala Gaspar, en 1956 y a cargo de la asociaci\u00f3n cultural Club 49. Esa primera exposici\u00f3n fue para c\u00edrculos reducidos, entre ellos, miembros de Dau al Set, algunos de los cuales a partir de conocer su obra y sus dotes como m\u00e9dium, la fueron visitando en Cabrils, donde ella resid\u00eda. Aunque tal vez, esto no sea importante.<\/p>\nComo tampoco no es muy importante que el Museo Reina Sof\u00eda haya conservado y dado a conocer la vida y obra de Pepeta legitim\u00e1ndola por recibir visitas de T\u00e0pies o estar loca. Porque para la ciencia ortodoxa, lo de hablar con el m\u00e1s all\u00e1 y ser m\u00e9dium suena raro, en cambio, la etiqueta ”loca” est\u00e1 abalada por la psiquiatr\u00eda. Lo mismo para la historia y los museos: ser mujer artista y estar tronada, queda muy bien y evita tener que replantear los discursos dominantes.<\/p>\n
Tal vez, lo importante a la hora de acercarse a Pepeta, es alejarse de los discursos dominantes y la presunci\u00f3n del mundo del arte. Y presentar as\u00ed un personaje m\u00e1s real, menos estrafalario pero m\u00e1s complejo.<\/p>\n
La Pepeta era una payesa de Cabrils. Apenas sab\u00eda leer y escribir. Una mujer que ya mayor, perdi\u00f3 a sus dos hijos en la guerra civil. La pena de que la precediera la muerte de sus hijos fue la de una madre en estos casos; enorme y para siempre. Pero su proceso para apaciguar el dolor fue m\u00edstico, art\u00edstico y libertario.<\/p>\n
M\u00edstico porqu\u00e9 empez\u00f3 a recibir mensajes y ver im\u00e1genes del m\u00e1s all\u00e1, un universo o realidad paralelos. A la manera de las m\u00edsticas medievales; si no tienes acceso a los textos sagrados, lo divino aparece en la naturaleza y la comunicaci\u00f3n se establece a trav\u00e9s del propio cuerpo.<\/p>\n
Art\u00edstico porque lo dibujaba: seres de ojos enormes vestidos con estampados alucinados, escenas de la historia o la biblia interpretadas con sensualidad y repletas de frutos y flores. A veces, las im\u00e1genes ped\u00edan ser bordadas.<\/p>\n
Y en esta producci\u00f3n de im\u00e1genes lo que contaba era el mismo proceso de explicar lo que no se puede comprender a trav\u00e9s de s\u00edmbolos reconocibles para el com\u00fan de los mortales. Caras, ojos y manos, paisajes y animales que vibran en otra sinton\u00eda, pero siguen siendo contingentes, narran historias.<\/p>\n
Tambi\u00e9n todo ello ten\u00eda un tono libertario, porque no tenia m\u00e1s intenci\u00f3n que lo filantr\u00f3pico. A menudo escrib\u00eda en sus dibujos mensajes de hermandad, y sus dotes como m\u00e9dium serv\u00edan para ayudar a la gente de su pueblo y entorno. Y porque se salta cualquier jerarqu\u00eda; ni instituciones religiosas mediando en lo espiritual, ni academia art\u00edstica para validar su obra. Una versi\u00f3n suavizada y pante\u00edsta del ”ni dios ni amo” anarquista, esta vez encarnado por una mujer pobre, sin estudios y rural.<\/p>\n
Ser m\u00e9dium, dibujar y tejer, sin m\u00e1s, siendo mujer, mayor, de pueblo y en la posguerra. Seg\u00fan como la cuentas, la historia de la Pepeta, puede parecer naif, incre\u00edble, sin m\u00e1s fundamentos que la obra producida y las historias orales que sus descendientes a\u00fan recuerdan. <\/p>\n
Aunque toda historia nos puede servir para plantear qui\u00e9n la cuenta, d\u00f3nde se gestiona y guarda el conocimiento y como se convierte este en verdad. Tal vez, lo importante sea que no hay tal verdad, o que quien la conoce, no puede decirla, solo estar en ella.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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