{"id":19163,"date":"2013-12-21T01:00:00","date_gmt":"2013-12-21T01:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/a-desk.org\/2013\/12\/21\/la-llamativa-parsimonia-de-los\/"},"modified":"2013-12-21T01:00:00","modified_gmt":"2013-12-21T01:00:00","slug":"la-llamativa-parsimonia-de-los","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/a-desk.org\/en\/magazine\/la-llamativa-parsimonia-de-los\/","title":{"rendered":"La llamativa parsimonia de los h\u00e9roes. Accelerationism en Berlin"},"content":{"rendered":"<p><img decoding=\"async\" class=\" alignleft size-full wp-image-8459\" src=\"http:\/\/a-desk.org\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/1457640_10151844245290197_243625812_n.jpg\" alt=\"1457640_10151844245290197_243625812_n.jpg\" align=\"left\" width=\"670\" height=\"501\" srcset=\"https:\/\/a-desk.org\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/1457640_10151844245290197_243625812_n.jpg 670w, https:\/\/a-desk.org\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/1457640_10151844245290197_243625812_n-535x400.jpg 535w\" sizes=\"(max-width: 670px) 100vw, 670px\" \/><br \/>\nComo correlato de la exhibici\u00f3n <em><a href=\"http:\/\/www.fridericianum.org\/\">Speculations on Anonymous Materials<\/a><\/em> en Kassel, Armen Avanessian y Matteo Pasquinelli organizaron en Berl\u00edn el simposio filos\u00f3fico titulado, sumariamente, <a href=\"xlrt.org\">Accelerationism<\/a>. Aunque la exhibici\u00f3n misma tiene un correlato en su propio simposio, previsto para enero y tambi\u00e9n organizado por Avanessian, el simposio berlin\u00e9s cont\u00f3 con su propia exhibici\u00f3n, titulada <em>14.12.13<\/em> en homenaje al calendario gregoriano. La exhibici\u00f3n con su simposio y el simposio con su exhibici\u00f3n constituyen la luna de miel septentrional entre la escena del arte post-internet radicada en Berl\u00edn y algunas tendencias del llamado giro especulativo en filosof\u00eda.<\/p>\n<p>\u201cCuando mucha gente que normalmente piensa de modos distintos empieza a caminar en la misma direcci\u00f3n, es que se est\u00e1 formando una burbuja.\u201d La frase de Felix Salmon puede explicar conductas no solo en los mercados financieros, tambi\u00e9n en los del conocimiento. La disparidad de intereses y pretensiones intelectuales, la euforia arr\u00edtmica por el presente, las referencias veloces a fil\u00f3sofos de lectura lenta, a raz\u00f3n de siete u ocho por p\u00e1rrafo, el name-dropping como principio de estructuraci\u00f3n del cosmos son motivos parciales si se busca explicar el desmesurado intento de poner bajo el mismo techo el giro especulativo y el llamado arte post internet. <\/p>\n<p>No es que falten puntos en com\u00fan; es que el intento de extenuar el presente, ocup\u00e1ndolo con un marco de ideas que necesita del despliegue permanente de muestras grupales y antolog\u00edas filos\u00f3ficas de temporada parece m\u00e1s cerca de la l\u00f3gica de los festivales que de un verdadero cambio de hora en el reloj hist\u00f3rico. La cr\u00edtica es intr\u00ednseca a las mismas tendencias criticadas, con su enamoramiento de los agentes no humanos, su veneraci\u00f3n por el s\u00edndrome de Asperger y sus visiones de grandes paisajes ocupados por objetos que se repliegan de la superficie. Y sin embargo, tanto el giro especulativo como el arte post internet se parecen m\u00e1s a la histeria que al Asperger, y m\u00e1s a la comida r\u00e1pida que a cualquier otra cosa: demasiado lejos de la universalidad y demasiado cerca de la industria cultural, para decirlo con las palabras de un ex presidente mexicano.<\/p>\n<p>Como en todo, la industrializaci\u00f3n de la novedad es muy parecida al agotamiento de la novedad, y el simposio aceleracionista lo expres\u00f3 a la perfecci\u00f3n en las palabras desencantadas y flem\u00e1ticas de Benjamin Noys. Tanto \u00e9nfasis en las figuras m\u00e1s gastadas de la industria tecnol\u00f3gica cl\u00e1sica, como la Ley de Moore, solo ofrecen una forma cat\u00e1rtica de nostalgia. Una curiosidad liminal es la falta de problemas que escapen del m\u00e1s estricto an\u00e1lisis sociol\u00f3gico del presente de parte de una corriente de la filosof\u00eda que se enorgullece de enfrentar nuevos objetos m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites que imponen la conciencia, el lenguaje o el \u201cconstructo social\u201d. Pero la repetici\u00f3n monotem\u00e1tica de la forma en que la tecnolog\u00eda cambi\u00f3 las relaciones de producci\u00f3n no solo no est\u00e1 exenta de la cr\u00edtica, sino que parece haberse convertido en un clich\u00e9 tan enervante como lo fue en su momento el psicoan\u00e1lisis: cualquier argumento termina bien con una referencia a los sistemas o a los algoritmos-de-algo. Hay que decir, con dolor, que hasta Derrida ten\u00eda un espectro de temas m\u00e1s amplio que los metaf\u00edsicos actuales. <\/p>\n<p>Un sistema de ideas que suena tan nuevo como Paul Virilio encubre sin embargo a algunos de los artistas m\u00e1s fuertes del momento. Pero queda en evidencia que la fuerza va en otra direcci\u00f3n. El caso de Katja Novitskova (foto) es llamativo, con sus fotograf\u00edas de objetos naturales copiadas y cortadas sobre planchas de aluminio, sostenidas inc\u00f3modamente por parantes. La relaci\u00f3n entre el dispositivo de exhibici\u00f3n y las interfaces gr\u00e1ficas de edici\u00f3n resulta poco menos que obvia; pero el resultado son objetos de altura humana que act\u00faan frontalmente, pero haciendo visible la torpeza de su soporte f\u00edsico. La tercera dimensi\u00f3n y la relaci\u00f3n con el cuerpo del espectador ponen a los trabajos en una \u00f3rbita especial distinta de la interface gr\u00e1fica, desde la cual varios de los petulantes principios de construcci\u00f3n del arte post internet se pierden en la distancia. Los \u201cmuchachos\u201d, como la artista les dio en llamar, parecen encarnar una discusi\u00f3n inmemorial con Michael Fried m\u00e1s que un en\u00e9simo llamado a las armas digitales. La experiencia de merodear alrededor de ellos depara un interrogante, no necesariamente feliz, pero en todo caso irreductible a los t\u00f3picos de la fruta cortada, la impresora 3D y las gorritas de equipos de baseball en los que el arte post internet se autoreconoce como un heredero del presente.<\/p>\n<p>El mismo caso es v\u00e1lido para algunos de los fil\u00f3sofos sobre los que la mancha de la novedad especulativa, en la forma de una hist\u00e9rica cantidad de antolog\u00edas y conferencias, parece ensa\u00f1arse especialmente. Recordemos solo a Graham Harman, uno de los mentores: el fil\u00f3sofo que compara una larga noche de sue\u00f1o reparador con la suspensi\u00f3n de las conexiones con el mundo exterior y el regreso ontol\u00f3gico a la esencia.<\/p>\n<p>Detr\u00e1s de la euforia, algunos artistas est\u00e1n pensando problemas propios, que no se agotan en las conversaciones del momento. Solo algunos; muchos, no. Algunos a los que el largo sue\u00f1o de Harman parece conceder sus efectos ben\u00e9ficos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Como correlato de la exhibici\u00f3n Speculations on Anonymous Materials en Kassel, Armen Avanessian y Matteo Pasquinelli organizaron en Berl\u00edn el simposio filos\u00f3fico titulado, sumariamente, Accelerationism. 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