Nau Estruch en Sabadell<\/a>, el ambiente era fr\u00edo y el suelo, sucio. La distribuci\u00f3n de elementos como proyectores y pantallas en el espacio era extra\u00f1a. El desconcierto del p\u00fablico al ver que no hab\u00eda en el lugar ninguna zona determinada destinada a nosotros, ninguna platea, ning\u00fan recorrido claro marcado, me hizo sospechar que los asistentes deber\u00edamos participar activamente, deber\u00edamos movernos, hacer algo. Nadie sab\u00eda d\u00f3nde ponerse hasta que en una de las pantallas comenz\u00f3 a proyectarse la cara de una chica que hablaba. M\u00e1s tarde apareci\u00f3 un personaje de carne y hueso, Ariadna, que encaramada sobre una peana baja comenz\u00f3 a hacer playback sobre un discurso rob\u00f3tico. No s\u00e9 exactamente cu\u00e1nto tiempo pas\u00f3 pero mientras dur\u00f3 la obra “I’m sick of thinking that my dead friends have gone to the Canary Islands”, de Momu & No Es, los asistentes tuvimos que hacer aquagym sin agua, tuvimos que bailar, tuvimos que escoger entre una aleta de pollo o un brazalete fosforescente. A algunos los echaron de la nave como consecuencia de la decisi\u00f3n. A otro se lo llev\u00f3 una limusina y otros tuvimos que estar dentro de la nave hasta que pareci\u00f3 que todo se acababa y nos comunicaron que est\u00e1bamos muertos.<\/p>\nNo s\u00e9 si entend\u00ed lo que hab\u00eda que entender. En todo caso, me llamaron la atenci\u00f3n las jerarqu\u00edas de los diferentes roles (p\u00fablico, autores, actores). Por eso quiero pensar que de lo que iba era de la decepci\u00f3n: de intentar hacernos creer que por el simple hecho de poder escoger un par de cosas quiz\u00e1s ten\u00edamos alg\u00fan tipo de control sobre la situaci\u00f3n y que esto fuera una mentira evidente para todos y todas las que est\u00e1bamos all\u00ed. Esta decepci\u00f3n, por lo tanto, se desarrollar\u00eda en dos niveles: por un lado, como una causa de la mentira frustrada, pues estaba claro que en ning\u00fan momento nadie crey\u00f3 tener alg\u00fan tipo de control; y por otro lado, por parte los asistentes al ver que nos intentaban hacer creer una farsa como esta y que, a pesar de no creer, segu\u00edamos el juego, las normas. Todo este enga\u00f1o se presentaba con una est\u00e9tica elaborada a partir de la tergiversaci\u00f3n de s\u00edmbolos inconexos entre ellos, as\u00ed como de la falsa autorizaci\u00f3n del p\u00fablico. La jerarqu\u00eda reinaba entre todos nosotros de tal manera que nos negaba como individuos y nos llevaba a seguir las \u00f3rdenes y a realizar acciones absurdas bajo la mentira de sentirnos protagonistas. Y quiz\u00e1s es aqu\u00ed donde encuentro el sentido: en el hecho de que lo hici\u00e9ramos en una especie de inercia colectiva sin ni cuestionarlo.<\/p>\n
El requerimiento de la participaci\u00f3n activa del p\u00fablico no siempre se acerca a la idea de un teatro en el que los espectadores abandonan su rol para pasar a ser actores o incluso autores de la pieza. Es decir, en el caso de la obra “I’m sick of thinking that my dead friends have gone to the Canary Islands”, que los asistentes tuvi\u00e9ramos que bailar o escoger entre dos opciones, no significa que dej\u00e1ramos de ser p\u00fablico, ya que las v\u00edas que nos presentaban eran limitadas: aunque parec\u00eda que ten\u00edamos todo el protagonismo porque actores y voces se dirig\u00edan a nosotros, la individualidad de cada uno, o incluso la identidad del p\u00fablico como colectivo, se ignoraba y se negaba. No ten\u00eda ninguna importancia. Ten\u00edamos que cumplir con las \u00f3rdenes para que la obra se desarrollara tal y como se hab\u00eda planeado. Cualquier opci\u00f3n contraria, no me la puedo imaginar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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