En sus \u00faltimos trabajos Marine Hugonnier parece concentrada en explorar la relaci\u00f3n del paisaje con lo que podr\u00edamos llamar el paisaje cultural o social que envuelve, en breve: con la civilizaci\u00f3n y la historia que le acompa\u00f1a. Como si uno fuese el espejo de lo otro o uno sirviese para explicar el otro. Y no tanto como una explicaci\u00f3n de rancio determinismo cultural, del entorno que determina el car\u00e1cter.<\/p>\n
\nAs\u00ed, el proyecto “Ariana”, realizado el Afganist\u00e1n, part\u00eda de un intento por realizar una panor\u00e1mica completa del valle de Pandjsh\u00ear y la capital Kabul. Un intento imposible de llevar a cabo por cuestiones estrat\u00e9gicas, militares y geopol\u00edticas. “Ariana” documentaba el mismo proceso de tentativa de filmaci\u00f3n y se completaba con una serie de fotograf\u00edas de las monta\u00f1as sin nombre del mismo valle. Ahora, la galer\u00eda NoguerasBlanchard, en su esfuerzo por introducir algunos artistas y obras destacadas del panorama internacional, presenta la \u00faltima producci\u00f3n de Marine Hugonnier, “Traveling Amazonia”, en la que insiste en esa relaci\u00f3n entre paisaje, historia y c\u00f3mo explicar.<\/p>\n
En este caso, el lugar de filmaci\u00f3n y de desarrollo del proyecto es Brasil. Ya no se trata de intentar obtener una panor\u00e1mica, ahora, de la Amazonia, sino de montar un peque\u00f1o traveling. La cosa o el intr\u00edngulis de la cuesti\u00f3n es que ese traveling recorre unos metros de carretera trans-amaz\u00f3nica. Una carretera que deb\u00eda unir la costa atl\u00e1ntica y la pac\u00edfica a trav\u00e9s del Amazonas. Como otras tantas iniciativas lastradas de ambiciones desmedidas de diversas dictaduras o de impedimentos econ\u00f3micos de la metr\u00f3polis, la gran carretera no pas\u00f3 de ser un proyecto: un esquel\u00e9tico trazado de tierra que se adentra en la selva. Y que, eso s\u00ed, consigui\u00f3 desplazar algunas comunidades, afectar a la vida de las personas de esas comunidades, as\u00ed como a las que participaron de las estructuras de producci\u00f3n que se instalaron en las zonas afectadas. Justamente, Marine Hugonnier utiliza esas estructuras de producci\u00f3n para, con los mismos materiales destinados a la trans-amaz\u00f3nica, construir el carrito y los metros de rieles para montar la c\u00e1mara y hacer el traveling.<\/p>\n
“Traveling Amazonia” documenta el proceso de construcci\u00f3n del traveling; muestra, de paso, algunos testimonios de personas para las cuales su vida pasa de una u otra manera por la trans-amaz\u00f3nica; tambi\u00e9n, paisajes de la selva y la l\u00ednea de tierra; para acabar con un frustrado y escueto traveling que coincide con el fin del d\u00eda y el ocaso de la luz.<\/p>\n
De entrada, destacar el car\u00e1cter rizom\u00e1tico del proyecto, de pez que se muerde la cola. Ese filmar el proceso que lleva a una filmaci\u00f3n que finalmente queda en nada, como aquel relatar la imposibilidad de una panor\u00e1mica en Afganist\u00e1n, contiene uno de esos gui\u00f1os al arte conceptual y, m\u00e1s all\u00e1, a constantes en la cultura, art\u00edstica y literaria que han fundamentado el pensamiento moderno (\u201cA rose is a rose, is a rose…\u201d) y por la que algunos sentimos debilidad. Enseguida identificamos ah\u00ed esa atracci\u00f3n por el abismo de la nada que tan brillantemente recorr\u00eda Enrique Vila-Matas en “Bartleby y compa\u00f1\u00eda”. Algo que, en definitiva, surge de la crisis del qu\u00e9 contar, qu\u00e9 hacer y qu\u00e9 decir, y que fundamenta la cultura contempor\u00e1nea. <\/p>\n
El trabajo absurdo del traveling se corresponde con un traveling absurdo sobre un intento de construcci\u00f3n absurda tambi\u00e9n<\/p>\n
En el caso de Marine Hugonnier, si en “Ariana” parec\u00eda que la imposibilidad de hacer una panor\u00e1mica se convert\u00eda en la panor\u00e1mica en s\u00ed, ahora el trabajo absurdo del traveling se corresponde con un traveling absurdo sobre un intento de construcci\u00f3n absurda tambi\u00e9n. Incrustado en ello es cuando, de repente, parece que s\u00ed tiene mucho a contar. En ese \u201cde paso\u201d es donde se abre la interpretaci\u00f3n sobre lo irresponsable de las intervenciones en el entorno, c\u00f3mo afectan las decisiones pol\u00edticas y megal\u00f3manas en la vida de las personas y una censura encubierta tanto a sistemas dictatoriales como a los intereses estrat\u00e9gicos de las superpotencias. Siguiendo con la comparaci\u00f3n con “Ariana”, entonces la imposibilidad panor\u00e1mica en Kabul hablaba abiertamente de intereses geopol\u00edticos y geoestrat\u00e9gicos.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n en ese \u201cde paso\u201d es d\u00f3nde “Traveling Amazonia” insiste en lo anecd\u00f3tico, subraya declaraciones caprichosas, se concentra, por ejemplo, en el primer plano de unos chicos en moto que no se sabe muy bien a qu\u00e9 responde. Tanto pasea por ah\u00ed que ese referente rizom\u00e1tico se va perdiendo y, finalmente, lo que parec\u00eda que iba a estar s\u00f3lo de pasada toma el protagonismo y ya no podemos hablar tanto de arte como de documental. Entonces, tal vez es un documental, \u00a1ay!, con un toque \u201carty\u201d; y si resiste el zapping es s\u00f3lo porque el contexto art\u00edstico exige una presencia con cara de circunstancias. <\/p>\n
La p\u00e9rdida de lo rizom\u00e1tico al entrar en el territorio documental implica tambi\u00e9n la p\u00e9rdida de la distancia, de cierta sequedad desde la que abrir el discurso, y deja entrar un inicio de juicio de valor. Si es cierto que Marine Hugonnier no cae en un simple determinismo social y cultural, s\u00ed que en el v\u00eddeo se siente una especie de nostalgia por un id\u00edlico tiempo pasado, de pureza o de no s\u00e9 qu\u00e9 en el que viv\u00edan esos escasos individuos que aparecen por “Traveling Amazonia”. Y ah\u00ed lo que aparece es la sospechosa sombra de una literalidad zafia que est\u00e1 muy en boga (y que, por ejemplo, inunda las pel\u00edculas de Isabel Coixet). S\u00f3lo es una sombra, porque el proyecto de “Traveling Amazonia” tambi\u00e9n incluye unas peque\u00f1as fotograf\u00edas que son fruto, herederas directas y sin resquicios, de ese rigor conceptual del que hablaba al principio. <\/p>\n
Marine Hugonnier no cae en un simple determinismo social y cultural, pero s\u00ed en una especie de nostalgia por un id\u00edlico tiempo pasado.<\/p>\n
“Wednesday” y “Thursday” reproducen el momento en el que Pedro Alvares Cabral descubri\u00f3 Brasil, despu\u00e9s de esperar una noche para confirmar que se trataba del monte Pascoal. Y en “Beach of the new world” fotografi\u00f3 el lugar en el que el descubridor y su tripulaci\u00f3n desembarcaron. Estas peque\u00f1as tres fotos muestran el mismo rigor conceptual y la misma sequedad que otros trabajos de Marine Hugonnier como “Towards Tomorrow”, en las que fotografi\u00f3 desde una isla de Alaska el horizonte que, en realidad, ya estaba en el d\u00eda siguiente: desde hoy fotografi\u00f3 el ma\u00f1ana.<\/p>\n
Precisamente es por ese rigor que caracteriza el trabajo de Marine Hugonnier, por lo que chirr\u00eda el devaneo documental del v\u00eddeo y la debilidad nost\u00e1lgica que le acompa\u00f1a. Olvidado el devaneo, es ese rigor lo que quedar\u00eda: es lo que hace que unas fotos traspasen la l\u00ednea imaginaria y puramente arbitraria entre hoy y ma\u00f1ana; que, ahora, tres peque\u00f1as instantaneas hablen, o un corto traveling absurdo hablase, m\u00e1s fuerte que cualquier devaneo, de la devastaci\u00f3n y pregunten o preguntase por los responsables. Y, sobre todo, ese rigor permite pisar seguro sobre un territorio y un lenguaje propios, el del arte, libr\u00e1ndose de otras competencias en la que por usos, por producci\u00f3n y por distribuci\u00f3n, siempre tenemos las que perder.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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