El arte contempor\u00e1neo sigue siendo uno de esos pocos reductos donde el usuario se acerca sin dudar frente a lo ofrecido: El arte es verdad. Cine, literatura y arte contempor\u00e1neo se leen en este art\u00edculo desde el punto de vista de la verdad.<\/p>\n
\nEn un mundo donde los c\u00f3digos de comunicaci\u00f3n son cada vez m\u00e1s espec\u00edficos y reconocidos, en un contexto global donde las plataformas tienden a asemejarse para formar parte de lo definido y lo comprensible, el arte contempor\u00e1neo sigue en posesi\u00f3n de una herramienta que no podemos desaprovechar: la presunci\u00f3n de verdad.<\/p>\n
La aproximaci\u00f3n a los peri\u00f3dicos y a los telediarios por parte de los espectadores pasa por la duda sobre el transmisor. Estamos mcluhanmente<\/em> educados para asumir que el medio tiene tambi\u00e9n otros objetivos, otras presiones y otras voluntades que no \u00fanicamente la de transmitir la verdad. Frente a las im\u00e1genes, frente a los textos, frente a los art\u00edculos tomamos una distancia cr\u00edtica que nos separa de la informaci\u00f3n en s\u00ed. Adem\u00e1s, La simplificaci\u00f3n de los c\u00f3digos comunicativos por parte de los grandes oligarcas de la comunicaci\u00f3n nos lo ha puesto bastante f\u00e1cil. <\/p>\n El cine, la gran industria de la imagen, se alej\u00f3 de la verdad para disfrutar de la econom\u00eda del entretenimiento. El reciente inter\u00e9s por el documental define opciones para ir un poco m\u00e1s all\u00e1 en el tipo de relaci\u00f3n que se ofrece al espectador cinematogr\u00e1fico, aunque, por poner un ejemplo f\u00e1cil, es significativo que el \u00e9xito de Michael Moore haya supuesto la carga contra el personaje, siguiendo con el tradicional m\u00e9todo de matar al mensajero para poner en duda lo dicho. Por otro lado, las pel\u00edculas \u201dbasadas en una historia real\u201d dif\u00edcilmente escapar\u00e1n de los sistemas emocionales y las estructuras ling\u00fc\u00edsticas del cine. Estamos hablando de m\u00e1s de un siglo de definici\u00f3n de c\u00f3digos para llegar a ciertos standards. Evidentemente, el cine sigue teniendo un enorme valor como fuente cr\u00edtica, como reflexi\u00f3n sobre la realidad, tambi\u00e9n como marco para la definici\u00f3n filos\u00f3fica, pero en pocas ocasiones la relaci\u00f3n con las pel\u00edculas se basa en \u201dla verdad\u201d. Tuvimos el momento de Dogma, donde von Trier y amigos decidieron dar la vuelta al cine para \u2013precisamente- acercarse a la crudeza de la verdad, pero a\u00f1os y algunas excelentes pel\u00edculas despu\u00e9s el mismo von Trier se acercar\u00eda al teatro (filmando en plat\u00f3, explic\u00e1ndonos que tal lugar es una habitaci\u00f3n y tal otro lugar es una calle) para, de nuevo, mostrarnos que el cine es la narraci\u00f3n de historias que duelan, que se sienten emocionalmente mas que algo a observar desde una presunci\u00f3n de verdad. Adem\u00e1s de Dogma tambi\u00e9n podr\u00edamos acercarnos al cin\u00e9ma v\u00e9rit\u00e9, a Vertov, al cine antropol\u00f3gico, al neorrealismo italiano o a la improvisaci\u00f3n f\u00edlmica entre otros, pero la narraci\u00f3n, el conocimiento del medio por parte del espectador as\u00ed como la pre-concepci\u00f3n de los tiempos dificulta la idea de verdad, de que aquello que observarmos es algo verdadero, que existe, que no presupone duda alguna.<\/p>\n La narraci\u00f3n, y su asimilaci\u00f3n a la fantas\u00eda y al estilo, as\u00ed como la existencia de una malla predefinida en la que insertrar lo escrito dificulta enormemente el camino hacia la verdad a los escritores. Si mencion\u00e1bamos las m\u00faltiples aproximaciones a la idea de verdad desde el cine no habr\u00eda menos desde la literatura. Al contrario seguramente. La necesidad de encontrar y ofrecer \u201dla verdad\u201d ha perseguido a m\u00faltiples escritores en infinitas ocasiones. De Borroughs a Trumbo, de Capote a Bukowski, de Salinger a Safran Foer el ejercicio de escritura est\u00e1 inundado de la voluntad de transmitir algo m\u00e1s que una supuestamente simple narraci\u00f3n. El lenguaje escrito, adem\u00e1s de la historia, se trabaja para que el momento de lectura sea \u201dverdad\u201d, sea un ahora sin discusi\u00f3n posible. <\/p>\n El trabajo de los escritores (luchando tambi\u00e9n con la presunci\u00f3n de ficci\u00f3n que tiene la novela y el cuento, ser\u00eda distinto si habl\u00e1ramos de poes\u00eda) es tit\u00e1nico comparado con el que debe realizar un artista para llegar a la idea de verdad. Seguramente, la no afirmaci\u00f3n de c\u00f3digos comunes y generales en el arte ha ayudado a que fuera de dif\u00edcil consumo, pero al mismo tiempo lleva a no generar defensas por parte de quien recibe la obra; el lector lee una novela, el visitante de una exposici\u00f3n necesita descubrir lo que es la exposici\u00f3n en cada ocasi\u00f3n. <\/p>\n Y tambi\u00e9n somos bastante creyentes. Francis Al\u00ffs paseando con una pistola es verdad, Rirkrit Tiravanija cocinando comida thai es verdad, el Metropolitan a oscuras de Rosalind Nashashibi es verdad, la Sud\u00e1frica de David Goldblatt es verdad, los tatuados de Santiago Sierra son verdad, y Panzano de Rosa Barba es verdad. El \u201dproblema\u201d es que el salto al vac\u00edo de Yves Klein tambi\u00e9n es verdad, o la acci\u00f3n de Rudolf Schwarzkogler tambi\u00e9n ser\u00e1 verdad para la mayor\u00eda de visitantes de museos de arte que hayan encontrado el registro de las dos piezas anteriores sin explicaci\u00f3n alguna. Lo f\u00edsico de los objetos tambi\u00e9n es verdad: Donald Judd, Richard Serra, Dan Flavin y un largo etc\u00e9tera. Al objeto, toca sumarle el tiempo: o \u00bfacaso no queremos creer que los momentos de discusi\u00f3n que generan proyectos de contacto con \u201dcomunidades\u201d son verdad? \u00bfNo son verdad el mill\u00f3n de a\u00f1os de On Kawara o sus pinturas de cada d\u00eda? <\/p>\n A lo mejor aqu\u00ed se encuentra la oportunidad. La \u201dplataforma arte\u201d a\u00fan permite que lo presentado se observe desde la presunci\u00f3n de verdad y parece dif\u00edcil marcar una distancia con los contenidos una vez superada la valla que rodea el peligroso mundo del arte contempor\u00e1neo. Quedan pocos espacios \u201dverdaderos\u201d. Pero en el arte a\u00fan encontremos la facilidad para enojar mediante la verdad, o directamente ser verdad. A lo mejor la relaci\u00f3n entre arte y verdad no aporta datos positivos sobre la funcionalidad del arte. A lo mejor no es necesario hablar de funci\u00f3n al hablar sobre la verdad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El arte contempor\u00e1neo sigue siendo uno de esos pocos reductos donde el usuario se acerca sin dudar frente a lo ofrecido: El arte es verdad. Cine, literatura y arte contempor\u00e1neo…<\/p>\n","protected":false},"author":1238,"featured_media":16059,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","footnotes":""},"categories":[6783],"tags":[],"coauthors":[],"acf":[],"yoast_head":"\n