{"id":20030,"date":"2009-07-06T10:12:05","date_gmt":"2009-07-06T10:12:05","guid":{"rendered":"http:\/\/a-desk.org\/2009\/07\/06\/llamamiento-y-otros-fogonazos\/"},"modified":"2009-07-06T10:12:05","modified_gmt":"2009-07-06T10:12:05","slug":"llamamiento-y-otros-fogonazos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/a-desk.org\/en\/magazine\/llamamiento-y-otros-fogonazos\/","title":{"rendered":"Llamamiento y otros fogonazos"},"content":{"rendered":"

El mes pasado se present\u00f3 tanto en La Reina d\u2019\u00c0frica como en Enmedio, \u201cLlamamiento y otros fogonazos\u201d editado por Acuarela & A. Machado. El libro re\u00fane un conjunto de escritos an\u00f3nimos que surgen de un esp\u00edritu com\u00fan haciendo menci\u00f3n a Tiqqun o Comit\u00e9 Invisible, de origen franc\u00e9s. <\/p>\n


\nPublicado originalmente en 2003, sin menci\u00f3n de autor ni de edici\u00f3n, el libro circul\u00f3 no por los canales comerciales, sino de mano en mano en ciertos espacios pol\u00edticos franceses, a decir de los autores, no por un deseo de fanfarroner\u00eda de la sub-cultura, sino buscando que el libro coincidiera con un gesto y con la necesidad de poner sobre la mesa la cuesti\u00f3n de una estrategia revolucionaria efectiva. <\/p>\n

Llamamiento es un libro que se lee lento y muchas veces, a la manera en que se leen los aforismos y tambi\u00e9n como s\u00f3lo puede leerse la poes\u00eda radical. En voz alta y con la cadencia estrat\u00e9gica de un verdadero grito de guerra (no desde la euforia, sino desde el filo de frases cortas y sumamente contundentes) el libro da inicio con la transcripci\u00f3n del texto que acompa\u00f1a al documental, tambi\u00e9n an\u00f3nimo, \u2018Et la guerre est \u00e0 peina commenc\u00e9e\u2019<\/a> (\u2018Y la guerra apenas ha comenzado\u2019, 2001), similar al film de Debord \u2018La sociedad del espect\u00e1culo\u2019 en su combinaci\u00f3n entre texto e imagen.<\/p>\n

El libro, aun siendo una compilaci\u00f3n de escritos diversos construye una unidad de intenci\u00f3n, de posicionamiento como ellos mismos lo llaman, que contra las estrategias de individualizaci\u00f3n, granadas de fragmentaci\u00f3n y dispersi\u00f3n de las multitudes del liberalismo, apuesta por el valor estrat\u00e9gico de una puesta en com\u00fan radical. Llamamiento se\u00f1ala que ante la evidencia de la cat\u00e1strofe hay los que se indignan y toman nota (los que extray\u00e9ndose de la realidad, la diagnostican), est\u00e1n los que denuncian (\u00a1quien denuncia se exime!) y los que se organizan. Llamiento afirma \u2018estamos del lado de los que se organizan\u2019, organizarse es partir de la situaci\u00f3n, tomar partido en su seno, tejer las solidaridades necesarias, materiales, afectivas y pol\u00edticas. Es \u201cel despliegue de un archipi\u00e9lago de mundos compartidos y habitables. La asunci\u00f3n colectiva de lo que nos ata a la vida. Para nosotros, no hay amistad que no sea pol\u00edtica\u201d\u2026 <\/p>\n

Quisiera enfocarme aqu\u00ed a los textos reunidos bajo \u2018El bello infierno\u2019. Este cap\u00edtulo surge como cr\u00edtica al proyecto urban\u00edstico llevado a cabo en Lille en 2004 con motivo de su nombramiento como capital europea de la cultura. En aquel momento los autores publicaron un peque\u00f1o libro titulado \u2018La fiesta ha terminado\u2019<\/a> que se acompa\u00f1\u00f3 de diversos actos de sabotaje denunciando \u2018la infame utop\u00eda\u2019 urbana vendida tanto por pol\u00edticos como por artistas. Este cap\u00edtulo aborda la cuesti\u00f3n de la estetizaci\u00f3n de la experiencia en la metropolis contempor\u00e1nea, que sin hacer menci\u00f3n directa bien podr\u00eda relacionarse con una cr\u00edtica al modelo de ciudad creativa, generaci\u00f3n e instrumentalizaci\u00f3n de la clase creativa y del artista y del ciudadano en general como ‘entrepreneur’, en resumen, la cultura como la forma m\u00e1s competente, aceptada e introyectada de pacificaci\u00f3n y ordenamiento urbano. <\/p>\n

Llamamiento sugiere una concepci\u00f3n de est\u00e9tica que para aquellos relacionados con el campo del arte puede resultar tal vez necia, sin embargo, vale la pena seguir su argumento. Tiqqun afirma que est\u00e9tica \u2018es la existencia metropolitana en toda su complejidad y la nueva sociedad \u201cimperial\u201d en su fundamento. La est\u00e9tica es la forma que toma la fusi\u00f3n aparente del capital y de la vida en la metr\u00f3polis.\u2019 Lo est\u00e9tico instituido como dispositivo de control y gesti\u00f3n de los espacios de sociabilidad, de encuentro, de la relaci\u00f3n con los otros, con la realidad y aun m\u00e1s, con uno mismo generando la subjetividad de aquel que se contempla a s\u00ed mismo como proyecto y hace de s\u00ed su propia empresa, su ser creativo. <\/p>\n

Este proyecto de la metropolis moderna pretende, a trav\u00e9s de la est\u00e9tica, reunir lo que antes ha sido separado: \u2026.. . Pero aqu\u00ed Llamamiento advierte que la voluntad de reunirlo implica en primera instancia creer que verdaderamente en alg\u00fan momento se han encontrado separados. As\u00ed, aspirar a unir el arte con la vida, lo sensible con lo material, el trabajo con la vida es dar por hecho (ceder a la idea imperante, moderna) de su separaci\u00f3n. En la metr\u00f3poli se han liquidado las formas de sociabilidad aut\u00f3noma, permitiendo \u00fanicamente la subsistencia del trabajo como forma de sociabilidad bajo control. La cultura, parad\u00f3jicamente surge no como el espacio radical de cr\u00edtica, sino como un dispositivo de captura, de regularizaci\u00f3n del juego y de la libre asociaci\u00f3n. La din\u00e1mica de la metr\u00f3polis es la de apropiarse de lo inapropiable, la de jugar a ocuparse y en ello el ocio productivo asociado a las actividades as\u00ed denominadas est\u00e9ticas o culturales juegan un papel crucial. <\/p>\n

Llamamiento hace una cr\u00edtica a un contexto (capitalismo, civilizaci\u00f3n, imperio) que no s\u00f3lo pretende controlar cada situaci\u00f3n sino que, intenta que no haya situaci\u00f3n. Debe se\u00f1alarse que cuando el texto habla de imperio no se refiere a una entidad supra-terreste o a una suerte de conspiraci\u00f3n de los gobiernos, redes financieras o multinacionales. \u2018El imperio est\u00e1 ah\u00ed donde no pasa nada\u2019, donde reina la situaci\u00f3n normal, donde todo funciona. En ese sentido, la est\u00e9tica \u2018es la neutralizaci\u00f3n imperial ah\u00ed donde no se puede introducir directamente a la polic\u00eda\u2019 (y aqu\u00ed podemos f\u00e1cilmente pensar en proyectos urban\u00edsticos de limpieza, pacificaci\u00f3n y ordenamiento de territorios conflictivos a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n de museos y otros proyectos culturales). <\/p>\n

Frente al supuesto ideal gozoso de libertad, independencia, flexibilidad y movilidad que acompa\u00f1a al modelo de ciudad creativa Llamamiento plantea \u2018formas-de-vida\u2019 es decir aquellos usos y haceres que nos afectan, queramos o no, a trav\u00e9s de todo aquello a lo que nos atamos, a lo que estamos atados. Cuesta admitir esta atadura, porque estamos pose\u00eddos por una idea est\u00e9tica de la libertad, la libertad de quien no est\u00e1 nunca en el mundo que describe, donde el \u00fanico imperativo permitido es el de \u201cinv\u00e9ntate, prod\u00facete a ti mismo\u201d. En contraparte hay una apuesta por los modos y por los usos que recuerda a la propuesta benjaminiana del autor como productor, de actos revolucionarios que radican no tanto en los contenidos (hacer cr\u00edtica, abordar temas pol\u00edticamente correctos y en voga, concientizar, reivindicar, tendencias frecuentes en ciertas propuestas art\u00edsticas) sino en las formas de producci\u00f3n, en las relaciones entre los contenidos, los procesos y las plataformas con que se producen y circulan las obras, las formas de trabajo. <\/p>\n

\u201cQuien act\u00faa, act\u00faa hoy como ni\u00f1o perdido (\u2026) Los ni\u00f1os perdidos son los hu\u00e9rfanos de todos los \u00f3rdenes conocidos. Bienaventurados los hu\u00e9rfanos, el caos del mundo les pertenece.\u201d<\/p>\n

\u201cLa errancia gobierna este abandono. Vagamos. Vagamos entre las ruinas de la civilizaci\u00f3n; y precisamente porque se encuentra en ruinas, no nos ser\u00e1 dada la posibilidad de enfrentarla. Es una guerra bien curiosa esta en la que nos hallamos comprometidos. Una guerra que requiere que se creen mundos y lenguajes, que se abran y ofrezcan lugares, que se constituyan hogares, en medio del desastre.\u201d<\/p>\n

El libro en pdf aqu\u00ed<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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