Se ha estrenado la \u00faltima producci\u00f3n del cineasta austriaco, a vueltas con el origen de la violencia en una muestra m\u00e1s de su refinamiento y su incombustible activismo a la hora de plantear cuestiones que siguen siendo pertinentes. <\/p>\n
\nHace un tiempo en una entrevista, con una actitud entre perplejo y ligeramente indignado, Michael Haneke dec\u00eda que nunca se le ocurrir\u00eda hacer fotos durante un viaje tur\u00edstico. El comentario ven\u00eda a cuento a ra\u00edz de una conversaci\u00f3n alrededor de la imagen y las implicaciones del trabajo audiovisual, en la que elaboraba su discurso m\u00e1s que desde premisas t\u00e9cnicas cinematogr\u00e1ficas, desde un convencimiento esencialmente pol\u00edtico. Dejando la pregunta en el aire de si esto es lo que define la actividad art\u00edstica, lo que queda claro con su producci\u00f3n cinematogr\u00e1fica es la posibilidad de entender el concepto \u201carte contempor\u00e1neo\u201d en sentido laxo. En \u201cLa cinta blanca\u201d, refinando su capacidad de ir a la yugular, Haneke plantea una serie de preguntas de aquellas inc\u00f3modas alrededor del trauma europeo del nazismo y sus causas, para llegar hasta la cuesti\u00f3n del terrorismo en las sociedades contempor\u00e1neas.
\nLa pel\u00edcula retrata la vida en un pueblo alem\u00e1n a principios del siglo XX, justo antes de la primera guerra mundial. Utilizando un blanco y negro inspiraci\u00f3n Bergman y abusando del plano fijo se consigue un aura de distancia, para enfatizar el aspecto ficticio del cuento por encima de vocaciones documentalistas; as\u00ed van pasando uno por uno los habitantes del pueblo, con sus caras sacadas de fotos antiguas y su dicci\u00f3n protestante, y con ellos sus interiores dom\u00e9sticos y todas las miserias humanas asociadas a un contexto rural, feudal y ultra-religioso. Los hechos que van ocurriendo, con ese ritmo casi tiempo real que provoca casos de letargo en los cines, no pretenden ser un juego de pistas y ya dejan intuir que no va a haber desenlace al uso en el que se conozcan todos los porqu\u00e9s y se aclaren los misterios, probablemente porque la intenci\u00f3n de Haneke es que la pel\u00edcula sea la pregunta.
\nDe hecho, una de sus mejores bazas es interpelar sin miramientos al espectador. En un planteamiento tan espinoso como el que presenta en \u201cLa cinta blanca\u201d consigue mantenerse al margen del manique\u00edsmo, que no es lo mismo que a) situarse en un limbo de mero reportero, ni b) en una de esas actitudes cargadas de buenismo y fotos de guerra retocadas en photoshop estetizando la miseria ajena. El asunto de la imagen en la contemporaneidad es el punto te\u00f3rico clave en la producci\u00f3n de Haneke: si el arte contempor\u00e1neo no puede vivir ya en torres de marfil y se entiende a s\u00ed mismo como parte de una sociedad, ambos en una relaci\u00f3n de retroalimentaci\u00f3n, tendr\u00e1 que reflexionar sobre sus propias fotos tur\u00edsticas.
\nEn \u201cLa cinta blanca\u201d no hay panor\u00e1micas de campos de exterminio, primeros planos de prisioneros ag\u00f3nicos, violines, ni sale tampoco el laboratorio del Doctor Mengele. Siendo como es una pel\u00edcula comercial que recibe premios mainstream, sobrevuela esta aparente contradicci\u00f3n la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo el arte puede jugar un papel en la sociedad desde su estatus creativo, sin pretender pasar a ser una pseudo-ciencia ni una m\u00e1quina de documentaci\u00f3n de la realidad como el foto-periodismo habitual. El discurso de Haneke es una cr\u00edtica a lo obvio, a la capacidad de la imagen de banalizar las cosas, a la imagen como pieza m\u00e1s de la mercantilizaci\u00f3n, como herramienta del discurso hegem\u00f3nico. El arte engag\u00e9e en el mejor sentido, sin idealismos baratos, metiendo el dedo en la herida todas las veces que haga falta pero sin perder la elegancia. Ponerse el mejor traje para pasearse por el vertedero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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