El espacio art\u00edstico “Lugar a dudas”, en la ciudad de Cali en Colombia, trabaja radicalmente bajo t\u00e9rminos de post-producci\u00f3n. En su escaparate aparecen copias de obras de arte, de “nuestro” arte. Gonzalez-Torres, Kosuth o Orozco encuentran un nuevo p\u00fablico en la calle mediante la copia en un lugar donde, si no fuera as\u00ed, ser\u00eda imposible su llegada<\/p>\n
\nLa advertencia de Lonely Planet me preocupaba: Cali no es una ciudad que enamore de entrada. Desde el avi\u00f3n intentaba rastrear ese mal augurio admirando su cuadr\u00edcula urban\u00edstica. La segunda advertencia se cumpli\u00f3 al salir del aeropuerto: hace calor y humedad.<\/p>\n
Caliente y fertil es el panorama art\u00edstico de esta ciudad colombiana, desconocida para el turista cultural europeo. Una ciudad de gran poblaci\u00f3n y fuerte desgaste hist\u00f3rico, atrapada en los vaivenes de su memoria de corrupci\u00f3n pol\u00edtica. Una urbe dispersa y compleja, ruidosa y oscura para el reci\u00e9n llegado. Por suerte, los documentales de Carlos Mayolo y Luis Ospina me guian en su historia y contradicciones, aportando im\u00e1genes a la oscuridad del visitante de paso. Cali es la cuna del cine documental colombiano. Un lugar da\u00f1ado por el proceso del narcotr\u00e1fico, asolado por los demoledores y tomado por su comunidad, en especial por los j\u00f3venes artistas que la reconstruyen como productivo lugar de dudas, como experiencia creativa y social, alejada de los grandes fastos institucionales de la capital bogotana.<\/p>\n
En esta ciudad el combustible es caro, las calles tienen n\u00famero y los taxis piden contrase\u00f1a para el servicio. Sin estilo ni proporciones a\u00fareas, sus arquitecturas se ensamblan en el delirio de las recientes magaobras que cortan los senderos de paso. La poblaci\u00f3n discurre entre cimas verdes y estratos sociales, siguiendo el caudal tostado del rio Cali. Si aqu\u00ed los ochenta fueron el espect\u00e1culo de las historias del narcotr\u00e1fico, el crecimiento econ\u00f3mico de un sector de la poblaci\u00f3n y el cat\u00e1logo m\u00e1s kitsch de sus arquitecturas, los noventa seran fruto de la nada y motor del Do it yourself para sortear la corrupci\u00f3n p\u00fablica y los conflictos sociales m\u00e1s dispares. Un ant\u00eddoto del desamor en el Valle del Cauca. <\/p>\n
Y en medio de este panorama surgen iniciativas que dibujan un mapa art\u00edstico radical y comprometido, desde las artes, el cine y la m\u00fasica. Cali no es solo la ciudad de la salsa, tambi\u00e9n es la capital de la documentaci\u00f3n de lo ef\u00edmero (performance y arte en el espacio p\u00fablico), del cine-club, de los procesos de archivo y las estrategias creativas de la postproducci\u00f3n. Practicar las derivas del arte contextual y relacional, o la est\u00e9tica de la emergencia sin gestos doctrinales de moda, es para los artistas cale\u00f1os pura supervivencia urbana. <\/p>\n
En Cali existe un espacio llamado “Lugar a dudas”, una residencia de paredes nost\u00e1lgicas donde se dan cita los j\u00f3venes artistas para visionar programas de cine, exhibir sus obras, realizar talleres o consultar el centro de documentaci\u00f3n. El artista Oscar Mu\u00f1oz preside el enjambre del saber. All\u00ed la filosofia de la postproducci\u00f3n definida por Bourriaud es innata. En el s\u00edndrome post-Duchamp, fusionando producci\u00f3n y consumo a partir del uso de materiales preexistentes, la posproduccion genera significado a partir del \u201creciclaje\u201d y la combinaci\u00f3n de elementos heterog\u00e9neos ya dados. En lugar a dudas se trabaja la herramienta para reflexionar sobre las relaciones est\u00e9ticas sin pretender la originalidad como legitimaci\u00f3n de la noci\u00f3n de arte. La materia que manipulan ya no es materia prima, se trata de producir a partir de objetos y discursos que ya est\u00e1n circulando en el mercado cultural. As\u00ed el arte deviene un contrapoder que reinterpreta los signos mientras usa o difumina el marco hegem\u00f3nico de la modernidad, esa escena euroc\u00e9ntrica siempre miope.<\/p>\n
Un ejemplo de ello es la fotocopioteca que ofrece una selecci\u00f3n de retazos de textos sobre teor\u00eda y cr\u00edtica de las artes, elegidas y presentadas por artistas o te\u00f3ricos. Un material de bajo coste que permite difundir voces y discursos fragmentarios del complejo mapa del arte, una unidad documental que trabaja desde las microlecturas y que halla en la red su negociaci\u00f3n de intercambio. La instauraci\u00f3n de estas formas de sociabilidad les permite compartir una verdadera cr\u00edtica del patrimonio art\u00edstico y te\u00f3rico de nuestra cultura y formas de vida contempor\u00e1neas.<\/p>\n
En esta misma l\u00ednea, tambi\u00e9n el proyecto Calco, que se exhibe peri\u00f3dicamente en el espacio de la vitrina que da a la calle, es una iniciativa de producci\u00f3n basada en el mecanismo de las capas de registro y significaci\u00f3n. La idea propone elaborar un grupo representativo de copias ef\u00edmeras de obras de arte contempor\u00e1neo que se encuentran diseminadas por museos y colecciones de todo el mundo con la intenci\u00f3n de construir en la memoria de los visitantes de este espacio un museo imaginario. As\u00ed, los amantes relojes de Felix Gonz\u00e1lez-Torres cohabitan con la Caja Brillo de Warhol, las sillas de Kosuth, el ventilador de Orozco o los Copy-light de Superflex. A trav\u00e9s del calco tridimensional dejan de ser objetos de museo para compartir espacio con los visitantes. Incluso la falange del dedo me\u00f1ique de la mano inquierda del artista Pierre Pinoncelli, en un tarro con formol, decora una repisa. Cada uno de los calcos toma formas preexistentes, stocks de datos para manipular y reponer en escena, siguiendo la misma pauta de los artista. Unos y otros, autores y obras, producen im\u00e1genes de im\u00e1genes apropi\u00e1ndose de los c\u00f3digos de la cultura. <\/p>\n
En lugar a dudas los relatos del arte se encadenan rechazando todo objetivo terminal, siendo momentos de la infinita cadena de relaciones y escenarios.
\nCali no tiene pol\u00edticas culturales bien armadas, s\u00f3lo cuenta con un museo p\u00fablico, la Tertulia, y una \u00fanica galeria, por lo tanto este espacio nutre de sociabilidad y debate a la comunidad. La falta de recursos p\u00fablicos se combate con la investigaci\u00f3n y la acci\u00f3n, la autogesti\u00f3n y el compromiso social. As\u00ed nace lugar a dudas, as\u00ed se gestiona el Festival de Performance de Cali, de la misma manera operan los colectivos de artistas y los grupos de m\u00fasica independiente. Entre ellos, destaca el grupo de Helena Producciones, una asociaci\u00f3n independiente destinada a la investigaci\u00f3n y la acci\u00f3n, mediante la curadoria y la empresa editorial. Helena tiene nombre m\u00edtico y \u00e1nimo pacificador, su objetivo es invertir en cauces de estudio sobre la producci\u00f3n cultural colombiana en relaci\u00f3n a sus territorios y contextos. <\/p>\n
Cali, a diferencia de la capital Bogot\u00e1, es una ciudad sin monumentos. Quiz\u00e1s por ello la actitud de sus artistas sea crear sus propios homenajes y memoriales, sus mitos y leyendas. Uno de los artistas m\u00e1s referenciales de la cultura cale\u00f1a es Andres Caicedo (1951-1977), desaparecido por medios propios a los veinticinco a\u00f1os y autor de una obra literaria y cinematogr\u00e0fica de intensidad abismal que marca varias generaciones de artistas. En este mismo linaje, el cineasta Carlos Mayolo (1945-2007) invent\u00f3 la marca est\u00e9tica de la ciudad: el G\u00f3tico Tropical. Una denominaci\u00f3n para lo h\u00edbrido y lo exhuberante, ultrabarroco de gran poder\u00edo cr\u00edtico y algo sat\u00e1nico que legitima la interpretaci\u00f3n libre y el libertinaje. El Calco es tambi\u00e9n hijo de esa genealog\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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