El 15M y la acampada en la Plaza del Sol en Madrid, as\u00ed como en Pla\u00e7a de Catalunya en Barcelona y dem\u00e1s ciudades, ha dejado descolocados a muchos de los supuestamente representantes de la sociedad. Supone la visualizaci\u00f3n de un modo de actuaci\u00f3n definido por la red, que parte de unos referentes culturales seguramente propios y que obliga a replantear, desde la cultura establecida mediante su estructura institucional, qu\u00e9 papel se quiere jugar.<\/p>\n
\n“Asombro” es la \u00fanica palabra que puede describir las primeras impresiones de las manifestaciones del pasado 15M y el fen\u00f3meno social y pol\u00edtico que las ha seguido hasta el d\u00eda de hoy. Asombrada, por supuesto, la clase pol\u00edtica que no vio, o no quiso ver, en esos “ni nis” un colectivo de agentes pol\u00edticos a tener en cuenta. Mayor asombro todav\u00eda para los medios generalistas que restaban importancia a una movilizaci\u00f3n organizada por las redes sociales, con la incomodidad a\u00f1adida de unas fechas ya ocupadas por la campa\u00f1a electoral. A todos ellos, el fen\u00f3meno se les ha escapado por completo, ha permanecido debajo de sus radares hasta que ha sido demasiado tarde. <\/p>\n
Pero asombrados tambi\u00e9n est\u00e1n los propios participantes en estos acontecimientos. “Nobody Expects the Spanish Revolution”, reza una ingeniosa pancarta que ha circulado por diversos medios estos d\u00edas; hip\u00e9rboles aparte, los Monty Python deber\u00edan sentirse orgullosos. No, nosotros tampoco nos esper\u00e1bamos esto. <\/p>\n
Seamos sinceros, una primera lectura del manifiesto del movimiento “Democracia Real Ya”, incluso desde la mejor predisposici\u00f3n y con toda la empat\u00eda posible, generaba cierta incomodidad. Sus reclamaciones resultaban demasiado vagas, demasiado abstractas, inc\u00f3modamente ingenuas. No parec\u00eda, en absoluto, una declaraci\u00f3n que pudiera movilizar a las masas. Nadie esperaba encontrarse a tanta gente en las manifestaciones del 15M; al igual que en las \u00faltimas movilizaciones (el pasado 1 de mayo, la Huelga General\u2026) muchos acud\u00edamos un poco con la resignaci\u00f3n de quien ya no tiene nada que perder. Muchos tambi\u00e9n miramos la acampada simb\u00f3lica en la Puerta del Sol madrile\u00f1a con un pesimismo cargado de simpat\u00eda: parec\u00eda un \u00faltimo acto numantino, hermoso, pero sin duda abocado al fracaso. <\/p>\n
M\u00e1s asombroso todav\u00eda resultaba el panorama en Sol en las tempranas horas de la madrugada del lunes 16 de mayo. Todav\u00eda no hab\u00eda una “acampada” como tal, s\u00f3lo un mont\u00f3n de cartones, vallas amarillas, y algunas mantas. Pero ya hab\u00eda cinco comisiones trabajando de manera coordinada en sus respectivas tareas; los que iban llegando estaban siendo dirigidos a unas o a otra, cada uno sab\u00eda que ten\u00eda que encontrar su lugar en este esquema organizativo. \u00bfDe d\u00f3nde sal\u00eda tanta capacidad organizativa? \u00bfC\u00f3mo se puede partir de la organizaci\u00f3n amorfa de los medios sociales y establecer una estructura tan bien montada en tan poco tiempo? \u00bfC\u00f3mo pueden personas que s\u00f3lo se conocen por sus respectivos avatars en Twitter organizarse tan bien, articular una comunidad afectiva tan r\u00e1pidamente? <\/p>\n
Una conversaci\u00f3n con Amador Fern\u00e1ndez-Savater la noche del lunes 16, despu\u00e9s de que la asamblea p\u00fablica en Acampada Sol pasara a convertirse en un mitin multitudinario, me sac\u00f3 de dudas. Un manifiesto menos abstracto, un programa pol\u00edtico m\u00e1s coherente, unas reivindicaciones menos ambiciosas no hubiesen dado lugar a este \u00e9xito de participaci\u00f3n. Hab\u00eda sido lo impreciso de la convocatoria lo que la hab\u00eda hecho apetecible para tantos individuos de grupos sociales y edades tan dispares. Hab\u00eda sido la ausencia de una entidad jer\u00e1rquica superior que actuara como convocante lo que hab\u00eda animado a tantos a sumarse y participar activamente, a sentir las movilizaciones y la ocupaci\u00f3n de la Puerta del Sol como algo suyo. <\/p>\n
En realidad, lo que tenemos alrededor nuestro es algo muy distinto a las movilizaciones pol\u00edticas del pasado. Estamos presenciando el momento en el que la Sociedad-Red est\u00e1 d\u00e1ndose cuenta de su capacidad para articular voluntad pol\u00edtica. De ah\u00ed que nada, ni las declaraciones, ni la agencialidad, ni las reclamaciones se asemejan a lo que ya conoc\u00edamos. De ah\u00ed que la estructura organizativa de este movimiento ac\u00e9falo sea heredera de la cultura del software libre: m\u00e1xima apertura, m\u00faltiples canales de participaci\u00f3n e interlocuci\u00f3n, y una organizaci\u00f3n pragm\u00e1tica y eficiente. De ah\u00ed el asombro, y de ah\u00ed, en parte, la fascinaci\u00f3n que provoca. <\/p>\n
Como ya vaticinaba el Critical Art Ensemble en 1993 en Electronic Civil Disobedience, las “plazas” de estas nuevas comunidades est\u00e1n en la Red. Los espacios de participaci\u00f3n y debate abierto, los espacios p\u00fablicos, se producen cada vez m\u00e1s en el \u00e1mbito telem\u00e1tico; y es desde all\u00ed desde donde se toma, produce y defiende el espacio p\u00fablico en el \u00e1mbito urbano. Por eso mismo, el apresurado desalojo de unas 50 personas de la Acampada Sol a las 5:00 de la madrugada del martes 17 no hizo m\u00e1s que activar lo que se conoce en la Red como un efecto Barbara Streisand, o un efecto llamada: los 50 desalojados volvieron esa misma tarde, acompa\u00f1ados por otros 15.000 manifestantes que abarrotaron la plaza y hicieron de Acampada Sol un asentamiento y un espacio de producci\u00f3n de discurso cr\u00edtico permanente. Despejar f\u00edsicamente el espacio hab\u00eda resultado in\u00fatil y contraproducente; a nivel simb\u00f3lico, y en el \u00e1mbito de las redes, Sol no dej\u00f3 de ser “Acampada Sol” ni por un segundo. <\/p>\n
Tardaremos tiempo en valorar las transformaciones pol\u00edticas que estamos atravesando en su justa medida, y la urgencia no ayudar\u00e1 a realizar una reflexi\u00f3n temprana. Pero resulta evidente que estamos ante un completo desencuentro entre una poblaci\u00f3n evidentemente pro-activa y pol\u00edticamente concienciada y una estructura de representaci\u00f3n pol\u00edtica disfuncional y alejada por completo de sus intereses. A esto se responde promoviendo una pr\u00e1ctica pol\u00edtica de base, anclada en lo hiper-local sin perder de vista la Red. Al silencio y la hostilidad inicial de los medios oficiales se responde articulando canales de comunicaci\u00f3n propios, t\u00e1cticos, vinculados al social media, y de un car\u00e1cter marcadamente distinto. Son medios en los que el conocimiento se produce participando en el debate, no haciendo zapping desde el sill\u00f3n. <\/p>\n
A medida que Acampada Sol crec\u00eda y abarcaba cada vez m\u00e1s aspectos de la vida social, la inevitable pregunta, “\u00bfCu\u00e1l es la cultura de este movimiento?” se formulaba con cada vez m\u00e1s frecuencia. Se trata de una pregunta abierta. O, m\u00e1s bien, de un problema abierto. Por una parte, seguimos adoleciendo mucha inercia del pasado, y se tiende a comprender la cultura como algo separado del resto de actividad social y pol\u00edtica de una comunidad. Los primeros intentos de plantear una l\u00ednea de trabajo todav\u00eda balbucean, pero son, sin lugar a dudas, el germen de algo importante. <\/p>\n
Esto no quiere decir que la cultura “oficial” no deba darse por aludida. Si observamos la evoluci\u00f3n de las instituciones culturales en Espa\u00f1a en las dos \u00faltimas d\u00e9cadas, veremos que en este sector tambi\u00e9n adolecemos de un desencuentro entre instituciones y pol\u00edticas culturales oficiales y los agentes de producci\u00f3n cultural. Entre la noci\u00f3n tradicional de Servicio P\u00fablico de Cultura y la producci\u00f3n social de cultura que pide la sociedad de hoy. La “divisi\u00f3n de lo sensible” de la que nos habla Ranci\u00e8re sigue ah\u00ed, inamovible tras m\u00e1s de treinta a\u00f1os de democracia, y cada vez son m\u00e1s los agentes culturales que exigen una pol\u00edtica de cultura de base. Las exigencias de transparencia, interlocuci\u00f3n, gobernanza lanzadas hacia el sistema democr\u00e1tico actual se pueden dirigir igualmente hacia las instituciones culturales. <\/p>\n
Ser\u00eda deseable, c\u00f3mo no, que las instituciones no tardaran tanto en ver lo que est\u00e1 pasando a su alrededor. Y hay se\u00f1ales de vida y de deseo de cambio y transformaci\u00f3n: estoy pensando en la l\u00ednea de investigaci\u00f3n de “nueva institucionalidad” promovida desde el Departamento de Actividades P\u00fablicas del Museo Reina Sof\u00eda. Pero, al mismo tiempo, el intento de poner \u00e9nfasis en la producci\u00f3n social de cultura (en el fondo, el llamado “giro educativo” no es m\u00e1s que un intento de dar prioridad a aquellas \u00e1reas de la instituci\u00f3n que s\u00ed producen conocimiento) tambi\u00e9n est\u00e1 desvelando relaciones de producci\u00f3n absolutamente inaceptables para una instituci\u00f3n p\u00fablica. (Estoy pensando en la situaci\u00f3n del equipo de Educaci\u00f3n y mediaci\u00f3n del MUSAC, el DEAC, pero aqu\u00ed nadie puede re\u00edr muy alto). En este \u00e1mbito, tambi\u00e9n, casi todo est\u00e1 por hacer. <\/p>\n
Pero, por otra parte, se hace inevitable constatar que la Sociedad-Red s\u00ed tiene una cultura propia. No una alta cultura formulada en una serie de instituciones y una serie de agentes con papeles bien delimitados y separados. Pero s\u00ed un rico folklore de modos de hacer, relatos, leyendas y mitos urbanos, que atraviesa transversalmente todos los \u00e1mbitos culturales y que tiene sus ra\u00edces en los pranksters norteamericanos de los 60, en la tradici\u00f3n del culture jamming, en los sabotajes medi\u00e1ticos de Luther Blissett, y en las pr\u00e1cticas de colectivos como los mencionados Critical Art Ensemble, Rtmark\/YesMen, y otros que tanto aportaron a aquel incipiente movimiento global anti-globalizaci\u00f3n de finales de los 90. <\/p>\n
Parafraseando un ep\u00edgrafe en “TAZ. Zona Temporalmente Aut\u00f3noma” de Hakim Bey, cuando se les preguntaba por su m\u00fasica, los bosquimanos contestaban: “Nosotros no tenemos m\u00fasicos. Todos juntos somos la voz del bosque”. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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