{"id":20599,"date":"2013-07-27T01:00:00","date_gmt":"2013-07-27T01:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/a-desk.org\/2013\/07\/27\/la-sutil-diferencia-entre\/"},"modified":"2013-07-27T01:00:00","modified_gmt":"2013-07-27T01:00:00","slug":"la-sutil-diferencia-entre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/a-desk.org\/en\/magazine\/la-sutil-diferencia-entre\/","title":{"rendered":"“Verg\u00fcenza” y culpa en la Casa Encendida de Madrid"},"content":{"rendered":"

\"Verg\u00c3\u00bcenza
\nEn un mundo como en el que vivimos en el que nuestros actos e imagen est\u00e1n expuestos tanto a nuestros conocidos como a los que no lo son, el asunto de la verg\u00fcenza aparece ante nosotros como un concepto alejado de las pr\u00e1cticas que se daban en el siglo pasado. A ello se le unen los diferentes contextos culturales que el propio t\u00e9rmino tiene en funci\u00f3n de la sociedad en la que se encuentre: no es lo mismo sentir verg\u00fcenza para un europeo que para un japon\u00e9s, pongamos por caso. Incluso entre los hablantes de lengua hispana existen diferencias, un mexicano no hablar\u00e1 de verg\u00fcenza sino de pena. <\/p>\n

Pero, entonces, a pesar de todas estas distancias, \u00bfqu\u00e9 es lo que tiene este sentimiento aparentemente com\u00fan a todos nosotros? Parece ser que trascendencia y as\u00ed lo ha entendido Ana Ara, comisaria, que nos propone en la Casa Encendida de Madrid la muestra \u00abVerg\u00fcenza\u00bb, un acercamiento a este tema desde el punto de vista metaf\u00edsico, en el sentido de lo que somos atemporalmente. El proyecto se encuentra dentro de los trabajos ganadores de la duod\u00e9cima edici\u00f3n del certamen \u00abIn\u00e9ditos\u00bb \u2013convocatoria que fomenta la inserci\u00f3n de los j\u00f3venes comisarios en los circuitos profesionales del arte\u2013 y en \u00e9l Ara re\u00fane obras de los artistas J\u00e9r\u00f4me Bel, Andrea B\u00fcttner, Meiro Koizumi, Gregor Kuschmirz, Julika Rudelius y Manuel Saiz, adem\u00e1s de la proyecci\u00f3n de la pel\u00edcula \u00abLa Cabina\u00bb de Antonio Mercero. <\/p>\n

Todas las obras se sirven del cuerpo, podr\u00edamos decir del propio ser, como eje sobre el que se desarrolla el concepto de verg\u00fcenza salvo dos: \u00abThe Universal Denunciation of Human Privileges\u00bb (2012) de Manuel Saiz; y \u00abThe Shy Camera\u00bb (2007) de Gregor Kuschmirz. La primera plantea la indefinici\u00f3n de los Derechos Universales Humanos al aparecer en escena nuestro cuerpo, mientras que la segunda traslada la verg\u00fcenza al mundo de la tecnolog\u00eda. Quiz\u00e1s por ello sean las m\u00e1s interesantes, porque nos presentan una noci\u00f3n de verg\u00fcenza, pudi\u00e9ramos decir, colectiva. Ambas nos hablan de la dimensi\u00f3n pol\u00edtica de este sentimiento que, como la misma Ana Ara indica en el cat\u00e1logo de la muestra, viene dada por una perspectiva contempor\u00e1nea de la verg\u00fcenza al situarla en un contexto temporal. Sin embargo, no es esta la intenci\u00f3n de la muestra la cual pretende alejarse de la carga moralista con el fin de establecer una clara diferencia entre verg\u00fcenza y culpa, entre lo que somos y lo que hacemos, a pesar de que en ocasiones no se pueda definir de manera f\u00e1cil la l\u00ednea de separaci\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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