{"id":20635,"date":"2013-08-14T01:00:00","date_gmt":"2013-08-14T01:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/a-desk.org\/2013\/08\/14\/historias-de-guerra-y-paz-en-san\/"},"modified":"2013-08-14T01:00:00","modified_gmt":"2013-08-14T01:00:00","slug":"historias-de-guerra-y-paz-en-san","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/a-desk.org\/en\/magazine\/historias-de-guerra-y-paz-en-san\/","title":{"rendered":"Historias de guerra y paz en San Sebasti\u00e1n"},"content":{"rendered":"<p><img decoding=\"async\" class=\" alignleft size-full wp-image-8043\" src=\"http:\/\/a-desk.org\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/Decor-Salle-XX-sicle.jpg\" alt=\"Decor-Salle-XX-sicle.jpg\" align=\"left\" width=\"670\" height=\"542\" srcset=\"https:\/\/a-desk.org\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/Decor-Salle-XX-sicle.jpg 670w, https:\/\/a-desk.org\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/Decor-Salle-XX-sicle-494x400.jpg 494w\" sizes=\"(max-width: 670px) 100vw, 670px\" \/><br \/>\nSe le debe al historiador alem\u00e1n Reinhart Koselleck la distinci\u00f3n entre historia con h min\u00fascula o con H may\u00fascula. No se le debe, sin embargo, el habitual recurso a multiplicar las visiones un\u00edvocas de la historia apelando a las m\u00faltiple(s) historia(s). Podemos acordar que toda Historia es una construcci\u00f3n articulada de relatos en continua sucesi\u00f3n, esto es, una suma de interpretaciones en disputa. Uno de los dilemas de la posmodernidad estaba en que al desmontar los llamados \u201cgrandes relatos\u201d (el primero la propia noci\u00f3n de Historia) el historiador se encontraba con qu\u00e9 hacer con todas esas piezas sueltas; dar sentido a cualquier relato hist\u00f3rico es de por s\u00ed toda una empresa. <\/p>\n<p>Actualmente coinciden en San Sebasti\u00e1n dos proyectos expositivos paralelos que basan su punto de partida en un hecho hist\u00f3rico que ahora se celebra: el incendio, saqueo y posterior reconstrucci\u00f3n de la ciudad en 1813. Aquel a\u00f1o, una San Sebasti\u00e1n ocupada por los franceses fue destruida por tropas inglesas, espa\u00f1olas y portuguesas. De all\u00ed naci\u00f3 la ciudad tal y como la conocemos hoy. Este acontecimiento es el punto de partida para <a href=\"http:\/\/kmk.gipuzkoakultura.net\/es\/sala-de-exposiciones\/exposiciones\/1129-historias-incomparables\"><em>Historia (s) incomparable(s). Himnos, callejones y astillas<\/em><\/a>, comisariada por Haizea Barcenilla en el Koldo Mitxelena y que re\u00fane a una docena de artistas internacionales interactuando con la efem\u00e9ride. (Alex Reynolds, Lene Berg, Marine Hugonnier, Juan P\u00e9rez Agirregoikoa, Oriol Vilanova entre otros). Lo que se resulta problem\u00e1tico aqu\u00ed es la filiaci\u00f3n del arte contempor\u00e1neo con respecto a un acontecimiento hist\u00f3rico tan puntual (o local) como el mencionado. En la actualidad, el comisariado construye cadenas de pretextos a modo de argumentos. Los artistas, por su parte, tienen que negociar constantemente para que su obra no quede a merced ni de la celebraci\u00f3n ni de la an\u00e9cdota o la ilustraci\u00f3n. <\/p>\n<p>Esta problem\u00e1tica se halla tambi\u00e9n en el otro evento llamado Tratado de Paz y que se extiende por diferentes sedes de la ciudad (Museo San Telmo, Museo Naval, Casa de la Paz), as\u00ed tambi\u00e9n en otras localidades y que es un proyecto-faro de San Sebasti\u00e1n Capital Europea de la Cultura 2016. Esta <a href=\"http:\/\/www.donostia.org\/home.nsf\/0\/FA7F188F0025FB9DC1257B98004936A4?OpenDocument&#038;idioma=cas\">primera fase<\/a> se presenta a modo de \u201cepisodio\u201d y est\u00e1 comisariada por Pedro G. Romero en colaboraci\u00f3n con BNV Producciones con el t\u00edtulo <em>1813. Asedio, incendio y reconstrucci\u00f3n de San Sebasti\u00e1n<\/em>. Se trata de una gran exposici\u00f3n donde Pedro G. Romero somete (nunca mejor dicho) una cantidad de material a su particular l\u00f3gica <em>warburgiana<\/em> donde prevalecen la yuxtaposici\u00f3n, la descontextualizaci\u00f3n, el desconcierto, la heterodoxia, la mezcla de pasado y presente, arte y no-arte, etc. En lugar de intentar una imposible narraci\u00f3n coherente, el artista-comisario tiende a la que es una de sus marcas identitarias, esto es, operar desde el desbordamiento tanto de las formas como del sentido. La dificultad para el abarcamiento de la totalidad  (piezas de arte a las que sumar innumerables documentos, objetos de \u00e9poca, material de archivo hist\u00f3rico, etc.) no debe confundirse con el caos y la arbitrariedad. Su m\u00e9todo es sist\u00e9mico, pr\u00f3ximo a la taxonom\u00eda. La confrontaci\u00f3n de materiales dispares genera cierto S\u00edndrome de Di\u00f3genes donde el espectador tiene que arregl\u00e1rselas como pueda. Cada objeto pierde parte de su autonom\u00eda al servicio de una narraci\u00f3n que le engloba. <\/p>\n<p>El arte contempor\u00e1neo cumple en este marco una funci\u00f3n bastarda, agujereando el discurso como el gusano la manzana. A esto hay que sumarle el \u00e9nfasis puesto en las formas contestatarias de la Ilustraci\u00f3n, el caricaturismo del siglo XIX, las formas de arte popular y como una presencia obligada, Goya y sus <em>Desastres de la guerra<\/em>. La multiplicidad de significados del arte sirve a los prop\u00f3sitos intencionales de Romero (qui\u00e9n adem\u00e1s obvia la distinci\u00f3n entre copia y original); as\u00ed, y seg\u00fan su l\u00f3gica, una nariz de payaso de hierro de Juan Luis Moraza enrojecida por un fuego incandescente bien puede significar el asedio de 1813. <\/p>\n<p>Este asociacionismo de ideas alcanza su cima con <em>D\u00e9cor, A Conquest by Marcel Broodthaers<\/em>, instalaci\u00f3n presentada en el ICA de Londres en 1975 y que giraba alrededor de la batalla de Waterloo desde la perspectiva po\u00e9tica y cr\u00edtica t\u00edpica del artista belga. Ahora ocupa uno de los salones del Palacio de Aiete, bautizado recientemente como &#8216;Casa de la Paz y Derechos Humanos&#8217; y que es escenario del actual Proceso de Paz en el Pa\u00eds Vasco. El arte contempor\u00e1neo se introduce en la pol\u00edtica real ejecutando quiz\u00e1s la archiconocida sentencia de Walter Benjamin, repetida hasta la saciedad, de que todo documento de cultura es un documento de barbarie.<br \/>\n<img decoding=\"async\" class=\" alignleft size-full wp-image-8044\" src=\"http:\/\/a-desk.org\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/Decor-Salle-XIX-sicle.jpg\" alt=\"Decor-Salle-XIX-sicle.jpg\" align=\"left\" width=\"670\" height=\"520\" srcset=\"https:\/\/a-desk.org\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/Decor-Salle-XIX-sicle.jpg 670w, https:\/\/a-desk.org\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/Decor-Salle-XIX-sicle-515x400.jpg 515w\" sizes=\"(max-width: 670px) 100vw, 670px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Se le debe al historiador alem\u00e1n Reinhart Koselleck la distinci\u00f3n entre historia con h min\u00fascula o con H may\u00fascula. 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