Videoarte español vs. capitalismo

Si la única política que existe es la económica, y hasta la vida se ha mercantilizado, siendo el mercado, en palabras de Toni Negri, el vértigo de la sordidez, ¿qué capacidad tiene el arte para representar la realidad en el actual sistema capitalista? ¿Cuál es el espacio del arte en una sociedad absorta por el espectáculo? La presente exposición explora la siempre difícil relación entre arte y política, así como la capacidad del arte, y en concreto, del videoarte, de crear maniobras para comprender la compleja realidad de la sociedad en la que vivimos.

“Res Publicae. Intervenciones del capitalismo en el videoarte español actual”, es la nueva muestra que inaugura el espacio Off Limits de Madrid. Comisariada por José Luis Corazón Ardura es una exposición de intenciones, que pretende reflexionar sobre el lugar y el sentido de la creación videográfica en el mundo actual. Como ya analizó en anteriores proyectos curatoriales como “La comunidad desobrada” (Pamplona, 2009) y “Alegorías de la migración” (Laboral, 2010), donde ya aparecían algunos de los artistas presentes en esta selección, José Luis Corazón Ardura continúa con esta nueva propuesta indagando sobre un modo de hacer del arte actual que se caracteriza por una cierta iconoclasia del nihilismo contemporáneo, donde el arte se recrea en la representación de lugares inhóspitos propios de la sociedad en la que vivimos (“Hotel Abismo”, José Luis Corazón, http://www.contraindicaciones.net/2009/03/hotel-abismo-una-conferencia-d.html). Un nihilismo que es tal vez fruto de esa incapacidad e impotencia por parte de todos de imaginar otros sistemas, otras formas de vida…

En la presente exposición, a pesar de la diversidad de las propuestas, cada una de las vídeocreaciones pone en evidencia cómo es posible representar-intervenir la ciudad capitalista contemporánea, es decir, espectacularizada, desde una posición crítica: Josechu Dávila introduce el discurso del “Otro” al organizar una marcha de cincuenta personas en la ciudad de Hong Kong portando pancartas con consignas extraídas de los discursos de una mujer anónima (“Un proyecto para difundir el mensaje de una mujer anónima”, 2009). El colectivo Democracia, en colaboración con los Ultramarines, los ultras del equipo de fútbol de Girondins de Burdeos, inserta sentencias de contenido político durante un partido, tales como “La verdad es siempre revolucionaria”. Al ignorar por completo el juego y centrarse en el público, se cuestiona la misma lógica del espectáculo, en este caso, el más dominante de todos, el fútbol, así como la función del espectador (“Ne vous laissez pas consoler”, 2010). Chus García Fraile representa la enajenación y el miedo contemporáneo al mezclar imágenes de gente corriendo sin causa aparente (“Running”, 2009). PSJM simula las estrategias publicitarias de las grandes corporaciones para lanzar sus productos apropiándose de la estética de los videojuegos (“Corporate Armies”, 2009). Avelino Sala graba en un bucle desperdicios tirados al mar en la ciudad de Roma, representando la cultura consumista en un símil de la modernidad líquida en la que vivimos (“Capitalismo líquido”, 2010). Rubén Santiago boicotea un tren al desmantelar y tirar al vacío el cuarto de baño (“Sangai Express” 2010). Y por último, Pelayo Varela cuestiona el concepto de autoría al realizar pintura de encargo a una persona asiática que pinta los nombres de algunos de los autores más influyentes en el mundo del arte, en las calles de alguna ciudad europea (“Fake”, 2010).

La mayoría de las proyecciones, en las que subyace cierta acidez, se aproximan de una manera u otra a la acción artística, mediante un soporte, el video, vinculado desde su surgimiento en los años 60 con la resistencia y el activismo artístico, así como también lo estuvo la televisión (Guerrilla TV) y después Internet. Todas estas obras suponen una reflexión sobre el espacio de la polis, pues es la ciudad el principal escaparate del sistema capitalista en el que nos encontramos inmersos. Como diría Toni Negri “la resistencia comienza en el hallazgo de la realidad común de nuestras vidas”, que no es otra que una vida alienada por el espectáculo y la mercancía.

Ante tanta cultura del entretenimiento y arte anodino es siempre estimulante una exposición que invita a pensar – interpretar el mundo, y quizá todavía cambiarlo,- a través de los mecanismos del arte, un arte no abocado al decorativismo y al espectáculo. Una exposición, por otra parte, que incita a reflexionar al espectador, un espectador no pasivo, sino emancipado, es decir, responsable y con capacidad de juicio crítico ante lo que le rodea, o al menos, eso sería lo deseable.