Pix-ar(-te): un recorregut per la història dels nostres cossos

Títol de l’obra: Aguanta tú que puedes
Crèdits: Elena Prous (text), Sara Llorente (assistent personal) i
Eko S. Muñoz (cos d’exposició), CSC cuerda.sedición.cuerpos (cordes) i Gabi (càmara)
Tècnica: Video 9:03’ Performance
Lloc i data: Carabanchel, 2022

Laura: Bé, ara que ja ens hem posat una mica al dia, anem al que hem vingut: a parlar d’aquesta tremenda problematització del cos crip que és “Aguanta tu que pots”, performance ara exposada a la Biennal d’Art Contemporani de l’ONZE ^[1]https://bienal.fundaciononce.es/.

Andrea: Aquí, aquí. Al meu llibre ^[2]El cuerpo deseado: la conversación pendiente entre feminismo y anticapacitismo (García-Santesmases Fernández, 2023), Kaótica libros, Madrid parlo del blog Escatologías de una coja indignada i dic: “Allà, Elena Prous s’atreveix a abordar tots els temes espinosos que tenen a veure amb l’impairment: la incontinència urinària i fecal, la vulnerabilitat, el patiment, el dolor, la vergonya… però també el tema de la sexualitat i del desig”. I ara tot això ha quedat plasmat a la teva perfo. La meva pregunta és: per què vas sentir la necessitat de passar del text a la performance?

Elena: Ui, ui, que tinc un déjà vu. Aquest format m’està recordant a l’entrevista que em vas fer per a la teva tesi doctoral (rialles) ^[3]García-Santesmases Fernández, A. (2017). Cuerpos (im)pertinentes: Un análisis queer-crip de las posibilidades de subversión desde la diversidad funcional [Tesis Doctoral, Universitat de … Continue reading(rialles). La perfo va sorgir arran de les Jornadas Cojas, Transfeministas y otras Rarezas ^[4]https://www.laneomudejar.com/jornadas-cojas-transfeministas-y-otras-rarezas/ en què ens vam trobar amb activistes queer i vam començar a pensar juntes. Concretament, vam voler ajuntar la por a parlar de la incontinència, què suposava per a mi això, amb el fet que, al final, jo no podia anar als llocs d’oci perquè necessitava una assistent que em sondés. I, com que en la perfo jo no em volia sondar en directe, vam fer un intercanvi de rols en què sondaven la meva parella, el meu assistent seguia sent qui sondava, i jo era la part textual.

Andrea: I per què no et volies sondar en directe? Em sembla curiós perquè al bloc comptes coses molt personals, molt íntimes i molt literals. Hi ha un nu honest i esquinçat de tot el que té a veure amb el teu cos…

Elena: No em vaig sonar perquè em feia vergonya. L’escriptura m’obre un canal que em permet aquesta exposició mentre que, amb la perfo, m’hi hauria d’enfrontar cada vegada. En canvi, si el deixes escrit, la gent torna a trobar el bloc dos anys després i jo ja no tinc aquesta angoixa, i aquest nu hi és, però jo no ho he de sostenir. Abans de la diversitat funcional, jo he estat criada amb un tabú del nu molt potent. I aleshores suposo que necessito explicar coses, però no a través de posar el cos. Però a veure, què opineu vosaltres, eh? Per què no m’atreveixo a posar el chichi?

Laura: [Rialles]. Jo crec que pel mateix motiu que no gosa gairebé ningú. Però m’ha semblat molt interessant com en aquest cas, aquesta vergonya davant de posar el cos, que podria semblar una forma de reproducció de la norma capacitista, alhora genera una subversió, ja que va acabar posant el cos una persona que normalment ocupa una altra posició. I no només per qui se sonda, sinó perquè normalment, el cos discapacitat és el que ha de fer la feina emocional d’amagar les vergonyes o bé d’exposar-les i explicar-les per rebaixar el malestar que genera als cossos capacitats.

Elena: A veure, a la performance s’anomena el cos sondat: “cos d’exposició”, és un cos que és igual. L’únic que estan veient és un cony on entra la sonda. Que no sigui el meu, què fa, genera més expectativa, genera morbositat? Perquè, jo ja he posat l’escriptura, ja he fet el destapi. He de posar també el cos? [Rialles]. Em fa pensar, doncs, què és el que està bé? Posar el cos o no posar-lo?

Andrea: Mmm… també pensava: quin efecte té en el públic veure el cos amb diversitat funcional sondant-se i quin efecte té que sigui un altre cos el que ho faci? Jo crec que qui posa el cos importa moltíssim i té un efecte a la recepció. Que ho posi Eco genera un joc en què, com deia la Laura, es desplacen les posicions i el sondatge té un punt performatiu, de joc, d’experimentació. Això és rupturista perquè l’allunya del previsible, del metge, del “sondatge és per a qui no pot pixar normativament”. Però, alhora, crec que perpetua una mica el “misteri” al voltant del cos divers com una cosa inimaginable. Vaja, que no ho sé, no em sembla ni millor ni pitjor (riu).

Elena: Això ha estat un procés i a poc a poc vam començar a pensar que els altres cossos també importaven perquè al començament elles anaven completament tapades i portaven un passamuntanyes. I ja en la darrera versió, Eco surt nua, embenada, perquè ella també comença a posar el seu cos des de la seva dissidència i vam dir “doncs superbé, perquè també t’està passant alguna cosa a tu amb posar el teu cos i exposar-te aquí, alguna cosa vols explicar” . I, Sari, que és l’assistent personal, al principi no feia res i en la darrera versió parla en una breu escena inicial.

Andrea: Em sembla interessant també això del “cos-AP (assistent personal)”, ^[5]Per a una anàlisi en detall del “cos-AP”: “Being just their hands? Personal assistance for disabled people as bodywork” (García-Santesmases, et al., 2022) … Continue reading, que en un primer moment fa una aparició merament instrumental i silenciosa, com una eina i que, amb el temps, es va corporeitzant.

Elena: És que aquesta performance ha mostrat l’aliança i s’ha convertit en un recorregut sobre la història dels nostres cossos.

Andrea: Ja tenim el títol: Un recorregut per la història dels nostres cossos.

Laura: [Rialles] Estava pensant que el recorregut dels cossos que ha plantejat Elena desdibuixa fins i tot la qüestió de les aliances. En la noció d’aliança sembla que hi ha dues parts o més que s’ajunten, i aquí a mesura que s’anava produint la peça artística ja no era clar qui s’aliava amb qui i per quin motiu. Ja no és que el cos crip s’alia amb el cos queer. Anaven transitant per diverses posicions diversos cossos.

Andrea: Sí, hi ha un trànsit perquè al principi sembla que l’objectiu és ajudar a desestigmatitzar el cos crip, i després, en realitat, és el cos no binari qui vol o qui necessita estar en un altre lloc. I, Elena, com s’ha rebut als diferents llocs? Heu tingut feedback diferent?

Elena: Les dues primeres vegades, quan ho vam fer a les okupes, va generar molt impacte. Crec que a la gent feia de mirall amb processos corporals i mèdics propis, la gent ens va dir que estava una mica impactada amb la violència del metge i amb la dificultat. Què us va produir a vosaltres? Això també és interessant.

Laura: La performance em va semblar brutal, però el títol, “Aguanta tú que puedes”, em remetia la tensió entre “privilegis” i “drets negats” que assenyalava Lionel S. Delgado en aquest article. ^[6]https://www.elsaltodiario.com/opinion/existen-los-privilegios-masculinos-. Em preocupava que la gent capacitada sortís d’aquí agraïda per tenir el suposat privilegi de pixar on vulgui a diferència d’altres, i no indignada en adonar-se que pixar és un dret sovint negat a les discapacitades. No necessitem que es redimeixin aguantant-se el pis, sinó que ens aliem perquè ningú ho hagi de fer.

Elena: Justament per això, al principi assenyalàvem els qui tenen el “privilegi de pixar” i després el vam anar suavitzant. A tu què et va semblar, Andrea?

Andrea: A mi em va flipar. La vaig veure en unes jornades al Reina Sofia. Estava sent tot molt teòric i de sobte vau aparèixer vosaltres. Tu estaves molt sexi amb les malles de cuir i lligada per cordes de shibari. I ho vaig veure energètic, vaig veure que hi havia passió, que havia desig movent-se, que estàveu molt vinculades. A mi em va connectar més amb el crip, amb la dissidència i amb trencar coses des de l’alegria.

Elena: Al final crec que aquesta peça té alguna cosa important que té a veure amb aquest “Com podem explicar això entre diverses sense que sigui Elena l’única que s’exposa? Mola que quan la veieu, es vegin aquests canals de l’aliança i el desig.

Andrea: És clar. També em sembla interessant que en el títol “Un recorregut per la història dels nostres cossos” hi pot haver una picada d’ullet com el cos de la Laura i el meu.

Elena: Això, això, com poseu vosaltres el cos? (rialles).

Andrea: Mmm… Pensava a explicitar per què estem escrivint juntes i tenint aquestes converses. No és que de cop i volta a mi m’han proposat fer un text i jo he buscat activistes a internet per escriure conjuntament. Hi ha un posar el cos al quotidià, una amistat, una relació, que fa que estiguem reflexionant contínuament i d’aquí aquest text i d’altres.^[7] Text conjunt anterior: https://www.elsaltodiario.com/opinion/diversidad-funcional-si-no-merecemos-vivir-ahora-como-vamos-vivir-despues

Elena: Exacte. Si no sembla que les teòriques de cop i volta s’inventen anàlisis com bolets i, en realitat, és també resultat d’una aliança.

Laura: Per descomptat, no hi ha res com pensar entre amigues.